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《梦十夜》是夏目漱石的早期的一部散文诗式的作品,分别讲述了作者的十个梦,通过这些梦作者表达了自己对许多事物的看法,包括作者对爱、人生、社会、东西文化冲突以及艺术审美等等方面。而其中的《第十夜》就反映了夏目漱石的审美观。 相似文献
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谈《推销员之死》中的人物对比 总被引：1，自引：0，他引：1
《推销员之死》是阿瑟.米勒的代表作。该剧展现了一个普通美国人盲目信奉＂美国梦＂所付出的代价。为了表现梦想与现实的冲突、成功与失败的主题,米勒在该剧中巧妙地运用了人物对比的写作手法。主人公威利父子在多重角度上与哥哥本和邻居查利父子形成鲜明的对比,前者代表了幻想与失败,后者代表了现实与成功。通过这样的对比,戏剧的主题得到深化,文本所蕴含的深层意义得到推进。 相似文献
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《老人与海》中多次提到梦,特别是梦中的"海滩"、"海豚"、"狮子"等梦元素。这些元素除了塑造"硬汉"积极向上的形象之外,还折射出一种成熟的人生观和世界观。 相似文献
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《牡丹亭》是我国古典戏曲史上一颗璀璨的明珠，根据《牡丹亭》改编的作品为数不少。本文以汤显祖原本《牡丹亭》和冯梦龙的改本《风流梦》作为研究对象，结合二人不同的创作思想、作品风格，从更定题目、角色、宾白、曲词等方面具体分析。冯梦龙对《牡丹亭》的改编，受到了“汤沈之争”的影响，也受到他自己的编剧理论的支配，但更重要的原因是《牡丹亭》原本不利于搬演。《风流梦》让《牡丹亭》这部具有无限才情的“案头之书”变成了“当场之谱”，更适合舞台演出。 相似文献
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宦书亮 《重庆三峡学院学报》2011,27(5):75-79
《三国演义》以梦写心,以梦写人,梦即故事,故事即梦,文中二十八个梦互相关联、彼此照应,形成了一个具有多重层级的梦系统。文章从系统论视角分析小说中梦系统的层次结构,揭示梦系统中各层次间的相互作用及其主要功能。 相似文献
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顾勤 《大理学院学报：综合版》2011,10(7):53-55
张岱的《西湖梦寻》多被视为其散文代表作之一,但该书中有不少文字并非出自张岱本人之手,例如该书有大量文字直接引自前人《西湖游览志余》。鉴于这个原因,虽然《西湖梦寻》仍是张岱晚年的重要散文作品,但该书更值得研究的是张岱在明清易代之际,作为明朝遗民的特殊心态下的文化思考,该书至少体现了以下三方面的文化价值:它保存了明清之际西湖一带的自然、文化风貌;它反映了江南一带的名士文化;它是张岱坚持儒家文化信念的明证。 相似文献
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《三国演义》中的梦幻描写和编构,无论是天体帝王梦,还是吉凶死亡梦,甚至假梦与诈梦,实际上都是我们古老的历史文化和民族心理积淀的产物,从中不仅可以窥见我们民族所特有的历史文化传统,还可更深地了解到人物的心灵活动方式,从而更深地理解《三国演义》所蕴含的深层文化意蕴。 相似文献
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《飘》中思嘉的雾之梦的解析 总被引：1，自引：0，他引：1
美国女作家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》对的雾之梦进行了四处详细的描述，借助弗洛伊德的释梦原理对这个雾之梦进行解读，对思嘉的潜意识进行分析，了解她的梦中的寻求及她的愿望，从而了解我们的潜意识。 相似文献
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麦春芳 《玉林师范学院学报》2004,25(1):41-44
《一千零一夜》的主干故事定下了文本中女性话语的基调：重残下的美艳。山鲁亚尔的暴行和山鲁佐德的美德各为重残和美艳的象征。本文从女性话语角度分析中古阿拉伯妇女在政权、神权、夫权的重重摧残下女性的生存状态、社会地位和理想愿望,分析文本中展现的女性在重压下绽放的鲜活和美艳。 相似文献
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梅雯 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(3):69-75
中国传统文学语境和新文化运动以来形成的文学语境有着很大的差异，从此出发加以考察，则《红楼梦》的创作宗旨、创作手法长期以来存在被误读情况。因此，从知识范型的角度入手，对这些问题重作考察，不但有助于我们对《红楼梦》的理解，而且也具有方法论上的意义。 相似文献
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林黛玉自幼父母双亡，寄人篱下的飘零与孤独，使她喜散不喜聚，在日常生活中爱哭流泪，经常说“死”。林黛玉诗词抒写其内心的哀伤凄怆、抑郁不平、苦闷颓伤的情感，孤傲高洁的性情，对自己生离死别的命运有强烈的预感，蕴含着强烈的死亡意识。死亡意识使林黛玉成为最富有诗意也最凄美的生命，使《红楼梦》成为一曲女性生命的挽歌，一出旷世未有的悲剧。 相似文献
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中华文化五千年的发展有着明显的周期性规律,这一传统与我国近几十年来经济及综合国力的增强,共同构成了“中国梦”提出的远期文化背景和近期现实背景.从有文字记载的历史来看,21世纪初叶是中国文化第四次大整合的开端,也是民族自觉和自信在国家战略层面上得以表现的开端.实现“中国梦”,必然包含当代中国文化的复兴和突破.认真研究中华文化第四次大整合,是我们必须面对的重要课题. 相似文献
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祝家君 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(3):5-16
商民族根据“玄鸟生商”的传说，用一种特殊符号记载他们祖先契十月孕育的过程，这就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，后来人们称之为“天干”。继而商民又用刻符记述了从子契到王亥，这一上古时期的社会风貌、风土人情、生产生活情况，这就是子丑寅卯展已午未申酉戌亥，后来人们称之为“地支”。天干地支是整个商民族、商部落起始的历史载体。干支刻符既是商部落的史前史，也是汉字字符的根，为汉文字的发展奠定了扎实的基础。 相似文献
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朱维 《湖北三峡学院学报》2010,(2):54-57
用“比较研究”和“影响研究”的模式解读王国维的《红楼梦评论》,结论有明显的平面化倾向。而在“文化阐释”的视角中可以发现,王国维在中西方文化交流的过程中,灵活运用了各自的相关“因子”构建了自己的体验和解读,王国维照搬叔本华哲学观点的得出是重视文字文本、轻视文化文本的结果。 相似文献
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在追求梦想的过程中，美国黑人渴望的梦想具体外化并体现在对自然、对土地、对阳光的热爱上。休斯运用暗喻、对照，以及诗歌意象和格式等来表达自己在自然状态下过上一种无拘无柬、无种族歧视生活的梦想。 相似文献
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高瑞春 《曲靖师范学院学报》2010,29(2):13-16
从文化生态学的角度看，《红楼梦》的意义世界由四个“场”构成：（1）哲学场；儒释道交融的主题思想；（2）社会场：封建社会名门望族的衰落；（3）话语场：“贾雨村言”和“甄士隐”相杂的狂欢；（4）文体场：传统文学与新兴文学过渡时期的跨文体阵痛。 相似文献
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徐朋彪 《西安联合大学学报》2012,(3):29-32
清代乾嘉时期陕西省著名的碗碗腔剧作家李芳桂的《李十三十大本》中保留了许多关中方言的语音、词汇、语法特点,是研究清代关中方言的一份十分难得的珍贵材料。本文以渭南市临渭区文体局印刷之《李十三十大本》为底本,分"着"的用法、趋向动词"起去"、"把"字句与"教"字句的套合句式以及助词"来"四部分展开讨论,揭示清代关中方言的一些语法特点。 相似文献