电视新闻“故事化”现象探析

电视新闻“故事化”现象的出现和发展,是媒体,特别是电视媒体新闻改革探索和成果的反映。近几年来,有越来越多的媒体、业内人士在实践着怎样讲好“故事”,有的媒体还把“故事”作为品牌来经营。理论界也把新闻“故事化”的产生、发展、概念、方法、及价值取向等等诸多问题进行分析研究。无论我们怎样看待新闻“故事化”,都无法阻止它实实在在为广大媒体所采用,尽管媒体之间所表达的内容和表现形式有所区别,新闻“故事化”还存在诸多有待探讨和改进的问题,但它已受到很多观众的关注,这是一个现实。     

“China”的故事

刚在黑板上写好“I love China．”，一个声音响起来：“China，瓷器。”我一看，是班上的“机灵鬼”丁浩。“我们在社会书上学过。”见我看着他，丁浩补充着。“是吗？大家把社会书拿出来看一看吧。”学生们纷纷拿出社会书，找着，看着，我则在黑板上写下了一个China和一个china。过了一会儿，我说：“请同学们看看黑板上的两个词，哪个是瓷器的意思呢？”     

十六国君臣引“汉朝故事”考辨：“史相”与“史实”之间

目前所存“十六国”史料中,保留了十六国君臣引用“汉朝故事”及在实录后加入“如汉朝故事”之类的记载,这是十六国史官为构建“华夏化”政治体形象编排的“史相”,而“史实”是两汉以来经史分离,史学地位提高,《汉书》因特殊的历史地位而被广为传播,十六国君臣引“汉朝故事”为现实政治服务。这使“史相”与“史实”存在一定的距离,但利用汉朝的政治资源促进了十六国政治文明的演进。     

戈麦自杀的“内部故事”解读

戈麦是新时期以来自杀的青年诗人之一。理想与现实的剧烈冲突，是戈麦走向自杀的主要动力：与“现实”的疏离使他成为一个“厌世者”，他生活在语言的鸟托邦之中，颠倒了现实与梦幻的关系，孤独、焦虑、幻想、封闭成为其精神状态；他的内心深处具有一种浓郁的死亡意识，死亡对他来说成了一种挡不住的诱惑，成为他获得“新生”的唯一途径。     

基因为谁而“转”

一场并不新鲜的科技伦理争论,被一纸“转基因水稻安全证书”悄然唤醒。这里,科学家的职业道德与商业利益、公众的科学素养和知情参与、国家的粮食问题及生态环境,又一次交织在了一起。     

“补差”的故事

俄罗斯有句俗话：“漂亮的孩子人人喜欢，而爱难看的孩子才是真正的爱”。在教学过程中所谓“难看”的孩子常是指“差生”、“调皮生”或有生理缺陷的学生，“差生”、“调皮生”往往是不良的生活环境的影响和错误的教育方式造成的结果，他们可能是调皮生，也可能是集体的“嫌弃儿”，但不一定就不能成为栋梁之材。他们其实更需要教师的爱护和正确的引导教育。     

故事里的“理”

英语科不是每天都有课，所以作业也不是天天有。许多聪明的孩子就会想到：英语老师不会对作业要求得很严格，于是有些同学偷机取巧，要么不写，要么写得不认真。面对这种情况，我总是不厌其烦地说教，不少同学有好转，可就是王亮（化名），屡教不改。     

“故事线”教学法研究

近年来，在年轻的学习者中采用适当的口语教学法一直都是备受争议的交点，其原因是因为没有一种教学法可以满足所有学生的需求。该文以一群十五六岁的想要提高自己英语口语和写作的高中学生为例，采用一种叫做“故事线”的教学法进行探索。总体而言，各种各样的能创造出有意义的情境的教学法可以促使学生练习和提高他们的口语和写作技能。但是，和其他的教学法一样，“故事线”教学法在这种特定的情境里也有诸多限制。     

搬“家”的故事

<正>一路向北的枫树可能生活在中国的孩子们并没有吃过枫糖,可是对许多生活在美国东北部新英格兰地区的人来说,枫糖代表着小时候的味道。农夫在树龄超过40年的糖枫树     

太谷话里的动态助词“来”“呀”“的”

太谷方言与整个汉语一样，动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的}而太谷话里却少见普通话中的时间词，它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时，“呀”表示将来的，“的”表示现在时。     

“黄金大米”那些事儿

正30年来最具争议性的隐形产业科学家、生物公司和环保组织都在试图影响转基因农业的未来近日,"黄金大米"在中国进行儿童实验的事件掀起了不小的风波,直到现在争议仍然不断,只不过焦点已经从对儿童试验事件的关注,逐渐转移到了对"黄金大米"自身合理性和优劣性的论证上。     

“西厢记”故事流传过程中的传播学意义

"西厢记"故事自元稹创作以来,其情节与人物形象发生了很大变化。本文以传播的仪式观为理论基础,研究不同历史阶段社会和文化的变迁对"西厢记"故事变形的影响及其在流传过程中表现出的传播学意义。     

太谷话里的动态助词“来”“呀”“的”

太谷方言与整个汉语一样 ,动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的 ;而太谷话里却少见普通话中的时间词 ,它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时 ,“呀”表示将来的 ,“的”表示现在时     

论“法治”建设中的“德治”与“人治”、“礼治”的关系

“以德治国”的提出 ,引发了人们对“法治”建设中的“德治”与历史上的“人治”、“礼治”关系的思考。本文将从当今“德治”与古代“礼治”二者的区别来阐释“以德治国”并非是提倡“人治” ,而是“法治”建设中一项富有弹性 ,但又具有实际操作性的治国政策     

关于复合助词“にしたガつて”“につれて”“にともなつて”“とともに”的用法比较

本稿比较分析了“にしたガつて”“につれて”“にともなつて”“とともに”的意义、用法。四个复合助词的意义是不同的，但也有其共通的地方。其差别根据语法、文脉逻辑及语言习惯各有不同。如此以来，这便成为了日语学习者学习上的一个难点。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。