试论《围城》的喜剧品格

本文从美学范畴、一系列的喜剧性变幻事件以及喜剧艺术手法上,揭示出《围城》中萌动于字里行间的新的喜剧品格。     

试论李渔的喜剧艺术

李渔的喜剧继承了元杂剧的现实主义传统,同时又适应了当时市民的审美趣味,从而体现了较强的现实性和艺术性。他注意到了许多社会问题,又以喜剧的形式把它们表现出来,在插科打诨中表现了深刻的思想内容。他的喜剧语言浅显易懂,生动风趣,深受广大群众的喜爱,在一定程度上扩大了他的喜剧的影响。     

试论刘效祖散曲的思想性和艺术性

刘效祖是明代中后期较为重要的一位散曲家 ,由于种种原因 ,人们对其所知甚少 ,更不必说研究了。从其现存的散曲作品来看 ,无论是作品的思想性还是艺术性 ,都具有一定的独特之处     

莫里哀喜剧“闹剧化”特征初探

“闹剧化”特征是法国古典主义喜剧大师莫里哀喜剧创作的重要特征之一.闹剧手法不仅被作为一种语言描写手段,架构和铺设局部性情节、场面的手段,制造、烘托喜剧气氛的辅助手段,而且已被作为刻划人物性格、支撑全局情节结构的主要手段大力使用,并藉此获得极强的喜剧性效果.     

试论莎士比亚早期喜剧的女性形象

莎士比亚喜剧以爱情为中心，刻画了一系列闪耀着人文主义理想光辉的女性形象。她们容颜焕发，光彩照人，是青春和爱情的象征。尤为突出的是她们对爱情的忠贞，对社会邪恶势力不妥协的抗争和身处逆境时的应变能力。这群朝气蓬勃，敢作敢为的女主人公体现了追求个性解放，要求爱情自由的时代精神。     

丰子恺的意味

近代以降,在西方强势文化的冲击下,古老的东亚文化共同体面临解体,中日两国由“同文同种”、“一衣带水”的睦邻,变成了竞争对手,先是一个要“脱亚人欧”,后是一个要“全盘西化”,彼此轻视,互不信任,两国的文化交流因此而蒙上阴影。     

试论小说《金瓶梅》中散曲的运用

散曲用在小说中,是两种不同体裁的文学作品的结合。据不完全统计,小说《金瓶梅》中所用散曲之多,为中国小说史仅有。这些散曲的运用有得有失,但总的来说,大多滥而别扭。本文主要从小说自身的特点和要求,来探讨《金瓶梅》中散曲运用的成败得失。     

IMF“变脸”的中国意味

从前,拉加德离开自己位于塞纳河边宽敞明亮的财政部办公室,去爱丽舍宫参加会议,有三种不同的方式：乘车、乘船到协和广场,再换车、乘直升机到爱丽舍宫。现在,她要想再去爱丽舍宫拜会总统萨科齐,只能从纽约飞回巴黎了。     

试论当代喜剧小品的固本与创新

戏剧性、电视性、喜剧性、本土性、经济性、平民性是喜剧小品的固有属性。随着电视喜剧真人秀走红,当下的喜剧小品正在本体论的层面改变存在方式和体验方式。喜剧小品的“变脸”引发了其艺术身份的不确定性和所涉边界的不稳定性的诘问。面对全球化语境下的技术革命与媒介创新,喜剧小品要走进“轮廓重绘”的新时代,首先,必须固守戏剧性,从戏剧舞台表演艺术的发展中谋求传承与创新;坚守本土性,从中华民族的喜剧宝库中汲取精华营养;其次,应当坚持“经济性”与“平民性”,从“小而耐品”的本质属性上探索永葆青春的生命秘诀;再次,努力超越电视性,从传播媒介上开拓“剧场+电视+网络”的全新立体传播模式。     

试论《福乐智慧》的喜剧性艺术特色

《福乐智慧》以其丰富的内容、富于哲理的寓意、形象诙谐的语言、匠心独特的艺术风格和诗歌技巧而耐人寻味。同时 ,各民族文化对《福乐智慧》一书的写成有很大的影响 ,作品的艺术魅力和审美价值还在于把肯定性喜剧效果和否定性喜剧效果揉于同一作品之中 ,使两者达到统一和谐 ,具有高度的审美价值观。     

反语修辞"辞面"和"辞里"之新探

反语是一种比较常见的修辞格,由辞面和辞里两部分构成。长期以来,反语的辞里都被视为是言者所表达的真实含义,辞面只是一种形式,是为辞里服务的,辞面和辞里的语义呈现出矛盾性和逆向性。从语言事实出发,分析了反语辞面的多种作用,指出了传统理论的不足之处。     

"异类"的残雪

残雪是新时期文学阐释难度最大的先锋作家之一，是一个异类。她着眼于深层的精神世界，不断誓拓．和挖磐，茬中国文学界是一个极为独特的存在。在她迷宫般的语言文字中传达出一种“困兽”意识。她创作的独特性在小说中的显著表现就是用梦魇般的情节和话语，勾画一幅奇异、丑怪的生存之图，以荒诞的方式来揭示人们心中的焦虑。     

建安诗歌中的飞鸟意象

为研究建安诗人的内心世界,对建安诗歌中的飞鸟意象进行分析,建安诗人攫取鸟这一意象寄寓了三种思想情感:象征其政治理想;即目写景以表达对自由的热爱和渴望;流露出作者的孤寂情怀。通过飞鸟寓意的三种思想情感角度,有利于深入了解建安士人的心态和精神风貌。     

巴赫金狂欢化诗学理论中的人本观

巴赫金的狂欢化诗学理论，是以狂欢节的狂欢式的世界感受为核心内容的，蕴涵着对人的个体生命价值的尊重，对人的生存状态的密切关注以及对整个人类生存状态最高目标的理想建构。巴赫金的狂欢化诗学理论及其人本观具有深远的现实意义。     

游戏、自由与戏剧美--康德与席勒的喜剧观比较

从比较的角度，阐明康德与席勒喜剧观念的区别与联系。两位美学家都看到了喜剧与游戏、自由的内在关联，而具体的阐释和结论却迥然有别。康德注重笑作用于人的心理和生理机制的娱乐性功能，他所抽象出的笑的心理模式，揭示了审美主体与对象之间的心理错位，同时也带有形式主义的倾向。席勒强调喜剧艺术通过独特的途径为人提供精神自由和完善人性的社会作用，将喜剧的任务确定为在人们心中产生和维护心灵的自由，并为此提出了可资借鉴的创作主张，同时他还揭示出喜剧性事物自身的矛盾及其与社会环境的矛盾。二者理论发现的意义不仅在于他们所构成的互补，更在于后者对前者的超越及其对后人的启示。     

薛宝钗形象的现代解读

薛宝钗是封建礼教的顺从，但不是封建礼教的卫道士，她的身上有着许多传统美德。在她和“宝黛”之问的三角恋爱中，她既是牺牲品，又为这场悲剧充当枪手；黛玉只是被“死葬”而宝钗却是被“活葬”。     

论21世纪以来中国喜剧电影中“民间意识”的突显

进入21世纪,中国喜剧电影飞速发展,显示出与以往不同的时代特征.“民间”成分在喜剧电影中逐渐增多,喜剧电影在题材的选择、喜剧效果的营造、小人物形象的塑造等方面都日益突显其“民间意识”.     

薛福成科技思想简论

薛福成是中国近代著名的思想家,对近代中西方的差距及其原因有着清醒的认识,提出要大胆吸收西方现有的科技成果,发展近代教育事业,培养近代科技人才。他不仅有承认落后的勇气,而且充满了“师而相胜”的自信。     

卞之琳诗歌创作中对象征主义的异变

卞之琳善于把握中西诗歌中的相通特质，并将诗歌进行智性的选择与转化，为中国新诗的发展做出了独特的贡献。卞之琳在接受西方象征主义过程中所出现的异变主要体现在吸收艾略特、瓦雷里等诗歌养分时，又融入自身深刻的审美体验。卞之琳对象征主义的选择和异变是大意诗歌领域的一个再创造，为中国新诗的发展提供了某些新质。     

《老人与海》的主题意义

《老人与海》集中体现了海明威对人的力量与意志的赞美 ,对人的命运的关注。显示了人类改造自然的巨大威力与坚强意志。