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1.
何霜 《广西民族大学学报》2002,(3)
《嘹歌》是流传于广西右江地区的壮族民歌总集 ,成为社会学、历史学、民俗学、语言学等学科的研究资料。但由于《嘹歌》的翻译整理版本有很多错误 ,最主要的是拼音壮文和翻译方面的问题 ,影响了《嘹歌》的学术价值的发挥和艺术魅力的体现 相似文献
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巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》 总被引：2，自引：0，他引：2
陈正平 《达县师范高等专科学校学报》2002,12(3):18-22
被誉为“诗之《国风》，辞之《九歌》”的《竹枝歌》，本是巴渝民歌，它盛行于唐宋时期，以刘禹锡为代表的唐宋文人学习，拟作的《竹枝词》，对民间《竹枝歌》进行了艺术的提升，使之在唐宋诗中别具风韵，《竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性，它在传承和不断变异，以适应新的社会生活需要，《竹枝歌》展示了巴渝人民的文艺创作天才。 相似文献
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4.
廖志恩 《广西右江民族师专学报》2012,(4):80-84
壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。 相似文献
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桂罗敏 《焦作师范高等专科学校学报》2013,29(1):69-72
魏文帝曹丕登位前后,为体现个人的文化造诣,彰显皇家的盛大气象,在其亲自带领下,召集文臣编纂大型类书《皇览》。此书是中国第一部类书,在类书史上具有崇高的地位。遗憾的是,在长期流传的过程中,原本已经完全失佚,仅留下些残文。关于《皇览》的研究,除了少数学者点到为止,尚未形成深入的专题研究。笔者通过对相关文献的考辨,来揭示本书的编纂过程、参加人员、主要内容、流传情况、失佚程度,以及残文留存出处等问题,以求抛砖引玉。 相似文献
7.
关于《善哉行·朝日乐相乐》的作者问题,目前学界有两种不同的看法：一种认为是曹操,另一种却认为是其子曹丕,迄今尚无定论。如果仅从表象上考察,极容易被认为是曹操之作。但若仔细分析,便会发现：此诗在用词、情感底蕴、思想、结构等方面都有明显不同于曹操诗歌之处,却与曹丕诗歌极为相似。据此,笔者认为此诗为曹丕之作。 相似文献
8.
《宋史》的史料来源多样,这在其各志传中都有体现。作为认识宋代中越关系的重要文献,《宋史·交趾传》的史源在时间上存在一定差异：北宋部分,主要源自九朝《国史》列传及各朝《实录》;南宋前四朝部分,多源于四朝之《实录》及《日历》;理宗朝及以后部分,主要源于《日历》和《时政记》等;有的还同时参考了当时的臣僚奏议、敕封诏令和使臣行录等资料。理清《宋史·交趾传》史料的来源,有益于订正其内容上的一些讹误。 相似文献
9.
关于<善哉行·朝日乐相乐>的作者问题,目前学界有两种不同的看法:一种认为是曹操,另一种却认为是其子曹丕,迄今尚无定论.如果仅从表象上考察,极容易被认为是曹操之作.但若仔细分析,便会发现:此诗在用词、情感底蕴、思想、结构等方面都有明显不同于曹操诗歌之处,却与曹丕诗歌极为相似.据此,笔者认为此诗为曹丕之作. 相似文献
10.
陕北民歌草木比兴与《诗经·国风》的相似性 总被引：1，自引：0，他引：1
张亚玲 《沈阳大学学报：自然科学版》2008,20(5):88-92
通过对《诗经·国风》和陕北民歌的比较研究,说明陕北民歌作为当今民歌比兴艺术的载体,因文学内部的发展继承规律和人们的生存环境等原因,与《诗经·国风》中的那些古老民歌形成了遥远的呼应。认为二者之间有着很强的相似性与可比性。 相似文献
11.
茉莉花,洁白无瑕,芳香醉人,神州大地到处可以见到它的倩影,以茉莉花命名的民歌亦流传甚广.有史料记载,《茉莉花》的曲调自明清以来就在广大的江浙地区广为流行,光在《中国民间歌曲集成·江苏卷》中,便有扬州市、南京市、苏州市等七个地方七首名为《鲜花调》或《茉莉花》的民歌小曲的曲谱.流传范围如此之广、数量如此之多的《茉莉花》之间的关系究竟是什么？哪一个是＂源＂、哪一个是＂流＂？民歌的＂源头＂该怎么认定、能不能认定？本文将从以上问题入手,抽丝剥茧、一探究竟. 相似文献
12.
田静 《晋中师范高等专科学校学报》2011,(2):21-23
在对《论语》进行注释的一些专著中出现了对古代文化常识错解的现象。从人物、称谓、饮食、事物以及历史五个方面,列举具体实例,进行考辨分析。 相似文献
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方铁 《中央民族学院学报》2004,31(3):65-72
西汉元鼎六年，司马迁奉使巴、蜀以南，亲履今四川西昌、汉源一带，以后根据见闻在《史记》中记载了西南夷。《汉书》大量抄录《史记》相关记载并有所补充。综合汉代及稍后史籍相关零散记雋，对武帝时期雋、昆明的迁徙活动，雋、昆明被西汉、滇国打败，以及武帝开通博南山道路及经营哀牢地区的史实做了细致考证，可知《史记》遗漏了发生在元鼎六年之后西南夷的若干史实，原因是事件发展过程尚未结束，司马迁对情况了解有限；而《汉书》则失栽武帝中后期西南夷的若干史实，主要原因是沿袭《史记》的说法，对相关史实疏于考证。 相似文献
15.
贾海建 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2009,(5):67-71
《列女演义》署名为"东海犹龙子演义",并且序文后钤有一方"龙子犹印"的印鉴,因此学者或直接认定此书就是冯梦龙的作品,或承认此书大部分是冯梦龙所作,即认为现存此书是后人在冯梦龙原作基础上增补而成的。经过考辨,本文否定了冯梦龙编辑《列女演义》的可能性,并提出《列女演义》的演义者和评阅者实为同一个人。经过进一步考证,还认为《列女演义》成书的时间在康熙六年三月至康熙七年八月之间,而长春阁藏板的刻版时间大体为康熙前期。 相似文献
16.
《浏阳河》是湖南民歌经典作品之一,承载着丰富的民族文化内涵和民族精神。为了继承优良传统、激发时代精神,1995年曲作家邓东源创作了一首富于时代气息的《又唱浏阳河》。通过《浏阳河》与《又唱浏阳河》两首歌曲音乐表现手段、地方语言音调及唱腔韵味、主题思想等的比较分析,可知晓这两首歌曲独具特色的艺术魅力,为我国民族声乐作品的演唱与创作提供参考。 相似文献
17.
郭莹莹 《辽宁科技大学学报》2010,33(1):92-94
陈子昂的<登幽州台歌>与柳宗元的<江雪>是千古传诵的名篇.对这两首诗歌的写作背景以及意境进行比较分析--两首诗歌的写作背景有其相似性,都是由于怀才不遇促就而成.同时,两首诗歌从各自独特的角度写出了同样的孤独和超越的意境. 相似文献
18.
柳春蕊 《阴山学刊(自然科学版)》2007,20(3):33-38
从史书材料、五言诗在汉代创作情况、对锺嵘和刘勰相关观点的辨析、与《古诗十九首》比较等六方面对《文选》所收李陵诗逐一考证，可以得出结论，《文选》所收三首“李陵诗”应当是李陵作。 相似文献
19.
郭莹莹 《鞍山科技大学学报》2010,33(1):92-94
陈子昂的《登幽州台歌》与柳宗元的《江雪》是千古传诵的名篇。对这两首诗歌的写作背景以及意境进行比较分析——两首诗歌的写作背景有其相似性,都是由于怀才不遇促就而成。同时,两首诗歌从各自独特的角度写出了同样的孤独和超越的意境。 相似文献