论秦汉时期江西地区的民族与文化

秦代时江西地区只有县置,无郡府,西汉时始设豫章郡,下设18个县,至东汉末期又增设鄱阳郡。历秦汉,江西地区的诸越大都成为统一王朝的编户齐民,基本上融合为汉民。秦汉时期是江西地区诸民族融合和经济文化发展较快的时期。     

秦汉时期陈夏地区的区域文化特色

陈夏地区是中原化最初的基地，有久远的化传统。秦汉时期，这一地区表现出独具特色的化风格。与农耕经济受到特殊重视的同时，陈夏地区也明显受到商业化的若干影响。陈夏循吏名声煊赫，也是值得深思的政治化现象。而史家关注陈夏地区风俗时所谓的“好事”，“任侠”，则指出了有时和地方政府持不合作甚至对抗态度的“豪强”集团的行为特征。陈夏地区所谓“民以贪遴争讼生分为失”，所谓“俗多朋党”等民俗化特色的形成；与豪族异常集中，豪族地主经济较为成熟的情形有关。经过西汉中晚期的充分发育，到两汉之际，当地的豪族地主经济已经具有足以支撑起一个全国政权的实力。秦汉时期，陈夏地区又是士学群起的化先进区域。陈夏学人曾经在秦汉化事业中有突出的贡献。     

论秦汉时期云南地区的民族与文化

云南地处西南边疆，民族与化是多样性色彩，战国至西汉武帝以前，多民族的云南地区，社会发展极不平衡，处于原始部落至奴隶制国家的各个阶段。武帝以前归属汉朝，至东汉时期，大部分民族与汉族融合，渐次进入封建社会，由青铜化发展至铁器化，说明武帝统一西南地区对经济社会进步产生的巨大作用。     

试论山西地域文化与秦汉时期礼法演变

秦汉时期,山西为大一统下的一个行政区域,其发展随着王朝的治乱而兴衰。这一时期的礼法思想和礼法实践在中国古代礼法史上占有极为重要的地位,礼与法从秦朝的相对分离、对立逐渐演变为汉代的融合、协调,此后礼法结合成为两千年来中国封建社会的主流政治法律传统和社会控制模式,也成为中华法系的主要特征之一。山西为中国古代法律文化传统的形成做出了应有的贡献。     

秦汉时期铁制农具的统计与初步分析

以考古报告中记载的秦汉时期铁制农具为对象，通过对50多年来出土铁器和农具的数量、地域及种类的统计和分析，初步揭示了铁农具在秦汉时期的使用范围和推广程度，并指出冶铁技术的进步和铁制农具的推广是秦汉时期我国农业飞速发展不可忽视的重要因素．     

论秦汉时期西藏地区的民族和文化

西藏地区自古就有人类活动 ,新石器时代的氏族主要是土著族及迁入的古越、华夏、羌、东夷人等。三代至春秋战国时期 ,经民族融合 ,西藏地区主要的民族是以发羌为主的诸羌族 (其他族也都融合到了羌族 )。他们不仅和周围地区有经济、文化、宗教交往 ,而且从古至战国末 ,也与中原地区有着紧密的联系和内在的文化关系 ,充分说明西藏自治区自古就是中国的一部分。各族人民的经济、文化虽然赶不上中原地区 ,但他们在极为艰苦的环境下顽强生存和劳动 ,对先秦时期的灿烂文化作出的贡献也是应当充分肯定的。同时 ,他们也为秦汉时期社会的发展奠定了基础     

中华多民族国家巩固与发展的坚实基础

中华多民族国家统一的巩固和发展，既以血缘、地缘为基础，又以共同的优秀文化为纽带；既有为共同利益在长期斗争中熔铸成的中华民族的凝聚力为保障，又有建国以来各民族在党的正确的民族政策感召下进一步强化的亲和力为屏障。     

秦汉至隋唐时期管理思想的发展

秦汉至隋唐时期,中国出现人类生产力发展的第一次高峰.管理思想随着经济的崛起和政治的成熟化而得到空前发展,并不断制度化.主要管理思想的代表人物有:秦始皇、汉高祖、汉武帝、桑弘羊、曹操、诸葛亮、贾思勰、隋文帝、唐太宗和武则天等.     

秦汉至隋唐时期管理思想的发展

秦汉至隋唐时期,中国出现人类生产力发展的第一次高峰。管理思想随着经济的崛起和政治的成熟化而得到空前发展,并不断制度化。主要管理思想的代表人物有:秦始皇、汉高祖、汉武帝、桑弘羊、曹操、诸葛亮、贾思勰、隋文帝、唐太宗和武则天等。     

秦汉时期黄土高原土地利用与黄河水灾关系及其对水灾的治理

秦汉时期黄土高原利用方式与黄河水灾关系十分密切：黄土高原为农业区，黄河水灾频繁，黄土高原作为畜牧区，黄河得以安流。介绍了治理主要水灾的方法和经过。提示了此项研究的实现意义。     

加速海西中心城区文化与经济融合发展的思考——以厦门市思明区为例的实证分析

从实证分析的角度,以厦门市思明区的发展为案例,研究文化与经济融合的重要性,分析其融合的基础条件,提出推进经济"文化化"和文化"经济化"的具体路径,从而实现文化经济一体化发展,全面提升区域经济发展水平。     

转型时期中国文化与市场经济的矛盾

从中国传统文化与市场经济的特征出发,分析它们的矛盾及造成的后果,从文化的角度进行探求其深层次的原因,进而引出一种符合市场经济的道德价值观念加以提倡。     

试论伏牛山区与伏牛山文化

伏牛山区包括伏牛山、熊耳山、外方山在内,是豫西山地的一部分,它可以分为三个亚区.伏牛山区自然环境优越,历史悠久,文化灿烂.从地域范围与自然环境、历史状况与文化内涵、文化特点与定位三个方面对伏牛山区文化进行探讨,认为伏牛山文化具有多元性、多样性等特点,属于一种复合文化.     

试论文化在城市发展中的地位和作用

文化在现代城市发展中处于十分重要的地位和作用：文化是城市现代化建设的重要内容;文化是一个城市的根系,是凝聚一个城市人们精神的黏合剂;文化是促进城市发展的强大动力;文化是提高城市人的素质的重要途径。     

大理古城对于西方文化认同状况之研究

大理是全国历史文化名城，国家级自然保护区，国家级风景名胜区。大理古城集秀丽的风光，古雅的建筑，深厚久远的历史文化和浓郁独特的民族风情为一体，吸引了络绎不绝的外国游客。古城内护国路段还有外国游客云集的“洋人街”。这样一个中西方文化汇集的旅游城市，中西文化交流的状况如何呢？就2006年对古城居民认同西方文化的状况进行调查分析，阐述大理古城跨文化交流的现状，分析影响文化交流的原因并探讨促进文化交流的方法和手段．     

文明、文化和民族文化价值的关系

目前流行一种把民族文化＂符号化＂的倾向,似乎一个民族,特别是少数民族必须创造一种最具有代表性的文化特征才能展示本民族的存在。产生这种倾向的理论原因是对文明和文化关系的错误认识,现实原因是文化＂商业化＂需求的表现,造成对民族文化价值的误解。文章从文明、文化和民族文化价值观角度对上述问题进行分析研究。     

论汉族四大民间传说在畲族地区发生变异的内外在原因

牛郎织女、孟姜女、白蛇传和梁山泊与祝英台这四部作品，享有“汉族四大民间传说”的美誉。这四大传说在畲族中广泛流传。在畲族地区，这几部作品与畲族的文化传统、民族性格、地方景物和风俗习惯等结合，在思想内容、人物形象和情节等方面都发生了较大的变异。讲唱者记忆力和表达能力的差异性、再创作的随意性以及畲族所处历史条件和区域的不同，是汉族四大民间传说在畲族地区发生变异的内外在原因。     

蒙古族民众文化时期哲学思维方式研究

民众文化时期是蒙古民族力求摆脱民族困境的时期,人们从思维方式的角度展开了对传统文化的反思与批判,展现了民族自强、奋进的精神。从对《罗·黄金史》、18世纪疑佛思潮等5种具有代表性的思维方式分析中发现：民族文化是蒙古民族发展的精神支柱;用反思与批判的思维方式探索了蒙古民族的精神出路;进化论的吸收是民族解放的精神先导。     

“九寨沟旅游环线”上一个有待开发的景区--汶川县雁门沟小流域生态与羌族文化旅游资源及开发前景

旅游经济发展与生态环境保护的协调，区域性旅游资源的规模化开发利用及春对城镇化建设的促进，是发展生态旅游的重要课题。山区丰富而分散的旅游资源可按生态和民族风情特色组合成结构合理，品味多样，内容丰富的区域旅游网线，使旅游随路可游、可看、可休闲度假，长途和短途旅游任其选择，使旅游产业、生态环境保护、山区综合经济发展相互促进，开创以生态旅游业带动贫困山区产业结构调整，走可持续发展致富之路的良好局面。以雁门沟旅游资源的开发为例讨论有利九寨沟旅游环线建设的有关问题。