中世纪哲学的形成：理性与信仰的调和

理性和信仰是人类精神生活的两大要素，在西方哲学的演进过程中，虽然理性的科学精神占了主导，但整个西方哲学始终运动在理性和信仰交织的精神网络上，尤其是中世纪哲学，理性与信仰的交融与调和孕育出的中世纪哲学，它以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨道。对于欧洲中世纪哲学探析和梳理，有助于我们理解和把握西方哲学的基本精神及发展脉络。     

简析欧洲中世纪理性与信仰的论争

中世纪是欧洲哲学发展的重要时期.在这一千多年的时间里,理性与信仰的争论贯穿始终,成为重大的哲学课题.本文旨在探索这场争论的基本过程,分析争论发生的历史背景,揭示其在欧洲哲学发展过程中所发挥的重要作用.     

论邓小平政治观与资产阶级政治观的本质区别

在阶级社会里，政治现具有鲜明的阶级性。邓小平同志的政治观与资产阶级的政治观有着本质的区别。现在我们为什么要讲政治？其目的是“希望全党更加坚定不移地、更加全面正确地贯彻执行邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线，把我国的改革开放和现代化建设搞得更好”。现在我们讲的政治，是马克思主义的政治，是建设有中国特色社会主义的政治。其核心是政治方向和政治立场，最重要的是坚持不懈地认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，以提高政治理论水平，分清是非界限。     

权力的始终——中世纪教权的神化与神权政治的幻灭

在欧洲的历史进程中,最为与众不同的一点就是教会具有平衡皇帝的权威,这也是欧洲成长为多元化社会中最重要的一环.作为实质意义上“异教”的基督教挤掉罗马人的多神教,反客为主,并逐步蔓延到欧洲人的血脉中影响至今,教权这个在君士坦丁堡之前完全无法想象的东西,却在313年米兰赦令之后一路走高直到教皇成为“普世牧首”.这个创造物究竟是如何从依附于皇权做到与皇帝们分庭抗礼的？这一段权力的更迭无疑是研究社会权力来源的最好实证.     

理性死刑观的构建

以理性的视角看待死刑问题,从理性情感以及死刑的立法、适用和执行全方位构建死刑观的理性大厦,有助于解决旷日持久的死刑存废之争,为死刑的未来命运勾画出清晰的路径。     

论西方文化中的非理性主义观——霍桑作品解析

由于受到家庭环境、加尔文教及当时的浪漫主义思潮的影响,霍桑在其众多的作品中通过对人物的心理活动与梦幻的结合表达了其非理性主义观,揭示了对理性的绝对崇拜及科学技术的发展所造成的道德沦丧、物欲横流等一切社会问题.霍桑把这一新的社会矛盾统一归结为一个抽象的"恶",并认为要想解决一切社会问题都需要从"恶"入手来拯救和净化人们的思想和心灵,以此达到和谐社会的建构.这暗合了当今社会可持续发展的新潮流,同时也对当今我国构建人与人、人与自然、人与社会的和谐具有现实的借鉴意义.     

论西方文化中的非理性主义观——霍桑作品解析

由于受到家庭环境、加尔文教及当时的浪漫主义思潮的影响,霍桑在其众多的作品中通过对人物的心理活动与梦幻的结合表达了其非理性主义观,揭示了对理性的绝对崇拜及科学技术的发展所造成的道德沦丧、物欲横流等一切社会问题。霍桑把这一新的社会矛盾统一归结为一个抽象的"恶",并认为要想解决一切社会问题都需要从"恶"入手来拯救和净化人们的思想和心灵,以此达到和谐社会的建构。这暗合了当今社会可持续发展的新潮流,同时也对当今我国构建人与人、人与自然、人与社会的和谐具有现实的借鉴意义。     

非理性主义及其对人的拯救——对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考

非理性人本主义企图通过本体论的重构和人的本质的重新定位,来反抗传统理性哲学对人的内心世界的漠视和束缚,把人们从异化的世界里拯救出来。但其世界观的先天不足和拯救方法的苍白无力,使其没能完成任务。只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,着力解放生产力,改变不合理的生产关系,才能使人获得真正的解放和拯救。     

论道教五岳神与国家祭祀五岳神的首次完整交融——以北宋五岳观为中心

自秦汉以来,五岳列在祀典,为国家祭祀之重要神祇;五岳也是道教的名山灵地,有着自己的祭祀体系。两类祭祀系统最初各行其是,至唐时司马承祯力图将五岳真君列为五岳正真之神,但并未能取代传统国家祭祀之五岳神祇。直至北宋真宗大中祥符五年,在东京开封设立五岳观,以五岳之神为奉祀主体,其与五岳所在地国家祭祀的五岳之神有着明显的对应关系,这样,道教五岳神与以儒教为基础的国家祭祀五岳神首次二位一体,融会于一身,完成了道教与儒教五岳神的首次真正完整融合。     

崇尚“自然”——试论刘辰翁文学创作观

从刘辰翁的创作与文学评点实践看,崇尚“自然”可以说是他的文学创作观。它具体表现为三个方面:其一,创作主体(作者)情感之自然:“不平则鸣”、“真”;其二,文章思想(内容)之自然:“兴寄深厚”、“风雅”;其三,文章行文(语言)之自然:“诗无改法”、“天籁”。     

理性不及和理性的建构能力——试析哈耶克的自由观中的悖论

哈耶克一生追寻自由,一方面,他反对建构理性,用知识论上的理性不及思想来论证自由的价值;另一方面却提出对自由社会的一系列建构性的制度安排,这似乎构成了哈耶克自由观中的内在悖论。这需要我们对他所持的对理性的态度做分析,其实他承认理性是人类弥足珍贵的禀赋,他只是要说明,人类的理性能力有限,他反对是那种唯实论的、绝对的从无生有的理性的建构。在哈耶克那里,理性的建构能力和建构理性是有区别的,这对我国现在的建设有着启示意义。     

浅析世界观与政治观的关系

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点,政治观是人们对以国家为中心的社会政治的根本观点和态度,世界观和人生观都是思想政治教育的重要内容。本文简要阐述了世界观和政治观的内涵,重点分析了世界观和政治观的关系。政治观是世界观在政治问题上的具体表现,世界观是政治观的理论基础,世界观和政治观是一般和个别、共性与个性的关系。     

玛丽·奥利弗的生命观——从她的自然诗谈起

在充满了分裂、对抗与阴郁人性的美国现代诗歌中,玛丽·奥利弗以其对自然主题的描写而独树一帜。她清新的文笔,对生命价值的不懈探索,及近似隐居的生活方式,影响了国内外一大批文学爱好者。对宇宙间生命体的观察与思考无疑是奥利弗诗歌的重要组成部分。本文通过浅析几首她的自然诗,来对其生命观进行有效的梳理,同时希望能对本文的读者产生思想上的积极的影响。     

知识观转变与课程改革——从现代到后现代

从知识观的演进看，我国基础教育先后出现了三种主流知识观：理性主义知识观、经验主义知识观和后现代主义知识观。建立在理性主义知识观和经验主义知识观之上的近现代知识观漠视学生的生活世界，知识的完整统一性被破坏。现在我们正处在现代知识观向后现代知识观的转变时期，我们的课程目标、课程内容、课程实施及课程评价等也发生了相应的变革。     

邓小平的政治观与中国传统文化

邓小平政治思想的产生深深根植于中华民族传统文化的土壤,他的系统改革观是对中国传统文化中改革变通思想的继承和发展;他的“一国两制”思想是对中国传统文化中“和合”精神的弘扬,他的民主法治思想是对中国传统文化中“为政在人”的人治观念的深刻变革．     

试论网络环境下大学生政治观的养成

网络对大学生政治观养成有着重大而深刻的影响,该文通过分析网络的消极影响,提出促进大学生正确政治观养成的几点思考:加强红色网络社区、红色网站建设,占据网络意识形态宣传高地;积极引导大学生开展社会实践活动,推动大学生理性政治认知的养成;加强大学生网络道德教育与法制观念教育,促进大学生规范政治参与行为习惯的养成;重视高校辅导员队伍建设,促进其在大学生正确政治观养成中的引领作用;重视发挥朋辈先进分子的影响作用,促进大学生正确政治认知的形成。     

邓小平人本政治观的时代价值

邓小平人本政治观体现在坚持人民群众主体地位,落实在坚持人民利益为政策制定出发点和归宿,目标是保证人民依法行使民主权利,奠定了新型执政观的理论基础,阐述了“为人民发展”的治国理念,形成了“以人民为本”的政治取向。     

论法律与理性的关系

现代社会法律起着越来越重要的作用,人们逐渐感觉到法律的优势,并越来越依赖法律.然而,人们为什么要信赖法律?法律又是否值得人们去信赖?从理性与法律关系的看,法律有其自身的特点及人们信赖的原因.     

理性、权利与正义——康德的政治伦理思想研究

康德在实践理性的基础上建构了道德形而上学,并且进一步探讨了人类社会中以正义和权利概念为核心的政治伦理,进而逐步实现普遍法治的公民社会,从而保证公民作为同样的自由意志的存在者能够在这个社会中和谐共存。最终,人类要实现永久和平。由此,康德在马基雅维里之后重建了政治与道德的统一。康德提出的正义、自由、平等和国家和谐等思想有着重要的理论价值和指导意义。     

周作人的“自然”观与《文心雕龙》

＂自然＂在周作人的文学批评中占据着核心位置。它既是对以《文心雕龙》为代表的传统文论的继承,又经过了具有现代意义和个性的改造。文章旨在厘清二者之间既有相同之处,又存在显著差异的复杂关系,阐明现代文学批评与传统文论之间割舍不断的历史连续性。