泸沽湖摩梭人传统文化与生态环境的适应

本文采用民族生物学的参与式农村评估法以及人类学的半结构式访谈法、关键人物访谈法对泸沽湖地区生态环境和摩梭人传统文化进行了深入的调查,以摩梭人传统文化与泸沽湖生态环境之间的关系为切入点,从生产方式、生活方式、自然资源管理机制和婚姻家庭模式等方面,阐明摩梭人文化适应与其所处环境之间的关系.结果表明:摩梭人的母系制社会制度是其对泸沽湖特定的生态环境进行文化适应的结果.并提出为了保留迄今为止中国境内唯一保留的母系制社会群体以及保护泸沽湖地区生态环境的建议和方法.     

永宁-泸沽湖地区摩梭人传统文化与生物多样性保护

运用民族植物学观点,对永宁-泸沽湖地区摩梭人传统文化中的传统信仰文化、医药文化、饮食文化和民俗文化对植物资源的利用和管理的影响、与生物多样性的关系进行了调查和分析。结果表明：摩梭人传统文化建立在生物多样性基础之上,摩梭人传统的文化现象通过其与植物有关的生物多样性利用和管理发生着直接的联系。传统文化对生物多样性的保护,在物种、群落、生态系统直至景观水平多个层次发挥着作用。     

中华传统生态文化的时代转化

新时代中国生态文明建设的顺利推进离不开生态文化的心理软支撑。文化的延续性决定了当代生态文化的健康发展必须扎根于中华优秀传统文化,方能避免其因空心化而迷失方向。应遵循文化发展规律,深入把握中华文化的柔性思维和生态伦理意蕴,并以此形塑当代生态文化价值理念,推进生态文化理论的构建;实践中,注重将承载传统生态智慧的人文历史传承融贯于城镇化进程和美丽乡村建设,挖掘优秀传统生态文化思想资源,创作传统与现代有机对接的生态文化作品,使传统生态价值理念物化于现代人的生活场域,夯实当代生态文化培育的传统根脉。     

生态人类学与文化空间保护——以云南民族传统文化保护区为例

以回溯述论的方式,主要侧重点在于对云南民族传统文化保护区的保护、建立状况进行理论总结和思考,以期对“保护区”和云南非物质遗产保护寻索科学切实有效的路径。     

辽东文化生态保护区建设问题研究——基于文化整体保护的视角

对辽东文化生态保护区内的文化资源和少数民族传统文化保护现状进行了系统梳理和个案分析,提出辽东文化生态保护区建设过程中应避免两个认识误区,即文化遗产保护并不等同于文化生态保护和文化生态保护不是一项孤立的文化保护工作;认为辽东文化生态保护区建设要实现对文化生态的整体保护,就需要重视对少数民族传统文化的保护,以此营造一个多元文化平衡发展的文化生态环境,从而有利于区域内非物质文化遗产的活态保护,同时也可为辽东地区新型城镇化建设提供有力的文化支撑。最后从文化整体保护视角提出了辽东文化生态保护区的建设策略。     

中国传统文化中的生态智慧

通过对西方生态哲学的反思,在哲理层面,寻找生态问题久治不愈的症结所在。试图从中国传统文化所蕴涵的生态智慧中发掘出对现代的和后现代的生态伦理思维有所启迪、有所裨益的东西。     

论少数民族传统文化的保护与传承

少数民族优秀传统文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,保护和传承少数民族优秀传统文化具有重要意义和价值.少数民族传统文化的保护和传承虽然取得了一定的成绩,但仍存在许多问题,少数民族传统文化正面临消亡或变质的危险.     

壮族传统文化的生态伦理意蕴

壮族传统文化中蕴含着丰富的生态伦理思想。这种伦理思想存在于壮族的生产、生活方式以及自然崇拜、民间信仰、神话中,体现了壮族调节人与自然关系的智慧。这种生态意识对解决21世纪的生态环境问题无疑有重要的启迪作用。     

文化生态视野下的民族民间体育文化保护

良好的民族民间体育文化生态,是民族民间体育文化与自然、社会能够和谐共生、协调发展的文化生存状态.基于文化生态的观念,我国民族民间体育文化保护应当坚持科学、包容、普适性与针对性相结合的原则,开展民族民间体育文化生态保护教育,从静态的文化保护转向动态的生态开发,加强立法,建立民间体育文化生态保护区.     

中国传统民居文化的保护与更新思潮浅析

试图通过对中国传统民居的概况及民居现状的分析,结合当前国内建筑业形式的发展,对传统民居内部空间形态和外部空间形态的保护与更新作了浅显的探讨。     

珞巴族的传统文化与环境保护

珞巴族是一个长期生活于喜玛拉雅山林的山地民族,特殊的地理环境和气候条件决定了珞巴族的传统生产与生活方式,并因而决定了珞巴族传统文化的特质。在长期同大自然的交互作用中,珞巴族发明了适宜于农耕的物候历,创造了数年轮休的“轮耕制度”。在狩猎活动中,根据动物的生长和活动规律有选择地捕猎,有效地保持着与大自然的平衡。珞巴族传统宗教信仰是以自然崇拜为基础的古老信仰,对山林湖泊、高山大川充满敬畏,认为是精灵神鬼的居所或本身就是神灵的化身,人们不会轻易冒犯以免带来灾祸。敬畏引发祭祀,祭祀强化为禁忌,进而积淀和内化为具有强制力和约束力的誓约与规条。珞巴族在生产生活领域中对神山圣湖以及动物植物的禁忌,保护了喜玛拉雅山林珍禽异兽和动植物的生长,保持着高原生物的多样性,维护了自然生态环境的平衡发展。     

少数民族传统竞技文化保护现状及对策

对少数民族传统竞技文化保护基本现状和存在问题、影响因素进行了分析,认为少数民族传统体育文化保护现状具有保护与发展的意识逐步形成、保护与发展模式型多元化,少数民族传统体育文化资源丰富,但保存现状不容乐观,原因在于过于单纯追求经济快速发展,导致民族文化生态和文化资源遭到破坏;投入经费严重不足,保护机制与措施缺失等。最后提出了加强少数民族传统竞技文化保护的对策。     

现代社会对泸沽湖摩梭文化的冲击

摩梭文化在历史上曾多次受到其他民族文化的洗礼，但其母系文化仍以强有力的生命力在传承。现代社会对摩梭文化的冲击则分两个阶段，社会转型前的冲击主要源于极左政策，未从根本上动摇母系文化存在的基础。社会转型后的冲击主要来自商品经济，对摩梭社会产生了全面的影响。     

布依族传统文化中的生态保护思想提取

传统文化对生态环境的保护和可持续利用的影响是当今国际研究的热点议题.本文采用文献研究法,结合实地勘察,全面论述了布依族多元文化状态下民族传统文化中的生态保护问题,指出未来的研究重点应该放在如何保护与传承传统文化,从而更好地保护生态环境.     

南方少数民族传统文化与和谐社会关系构建

论述了南方少数民族传统文化与家庭的和谐关系、南方少数民族传统文化与邻里的和谐关系。认为南方少数民族独特的传统文化对各少数民族社会的稳定、和谐和发展起着非常重要的作用。     

文化旅游与少数民族传统文化的保护

在文化旅游中,少数民族传统文化以其多样的形式、深刻的内涵而显示出强大的魅力与旺盛的生命力。文化成为旅游的灵魂,探究文化旅游语境下的少数民族传统文化的开发与保护,现实意义重大而深远。     

鄱阳湖的生态现状及其保护与管理

目前鄱阳湖生态现状总体相对尚可,但存在的一些重大生态问题亟待引起重视并着力研究解决,如水文情势异常变动、水体呈富营养化趋势、生物多样性下降、鱼类和水生植物等资源衰退等。通过成因分析,认为主要是有关鄱阳湖生态保护与开发的规制体系、监管体系、科技支撑体系和公众参与机制等有待进一步建立健全,并从这4个方面就进一步加强鄱阳湖生...     

西部开发中生态环境的保护和建设

针对西部生态环境的现状,运用生态系统、可持续发展以及环境保护等理论,强调西部开发中生态环境的保护和对生态脆弱部分加在建设治理力度,使西部在开发中真正做到经济发展与生态环境的协调。     

辽宁满族传统体育文化保护探究

从民族学和体育社会学的视角对辽宁满族传统体育文化保护进行探讨,分析了满族传统体育的现状,提出了政策指导、社会团体参与、学校培养、大众传播等措施,以此营造民族体育文化氛围,传承民族体育精神。     

高校民族传统文化教育路径探析

加强民族传统文化教育是保护与传承人类文化多样性的重要途径,但目前高校在民族传统文化教育方面仍存在不少问题,因此必须通过课堂教学、营造校园民族文化氛围、加强图书资料建设及文化实践等途径,强化高校民族传统文化教育。