变脸的东瀛白衣天使

凌叔华是中国现代文学史上负有盛名的女作家,由于文学创作上的成就,其"日本通"的一面几为遮蔽。中国现代史上精通日本的人,如周作人、戴季陶、郭沫若、郁达夫等,几乎都是男性。在这种背景下,凌叔华不能不显得很"另类",然而,作为一名女性知识精英,她笔下的日本景观却有一种男性日本通们无法企及的神韵。     

IMF“变脸”的中国意味

从前,拉加德离开自己位于塞纳河边宽敞明亮的财政部办公室,去爱丽舍宫参加会议,有三种不同的方式：乘车、乘船到协和广场,再换车、乘直升机到爱丽舍宫。现在,她要想再去爱丽舍宫拜会总统萨科齐,只能从纽约飞回巴黎了。     

太郎的“天使”

在日本民间传说中,有位英雄叫桃太郎。他从桃子里蹦出来,见风就长,力大无穷。而另一位太郎,也肩负着沉重的使命,他就是日本新任首相麻生太郎。2008年9月20日,是麻生太郎68岁生日。在安倍、福田两位前首相接连辞职后,他接过了振兴自民党、振兴日本社会的重任。尽管已经过了“知天命”的年纪,但麻生说,在当上首相后,他的“天命”才真正到来。“作为首相,我觉得肩负沉重的责任,我深知民众对解决经济和民生问题的渴望,以及他们对政治的不信任。”     

"魔鬼"抑或"天使"——伊迪斯·沃顿《伊坦·弗洛美》的女性形象分析

伊迪斯·沃顿是美国内战后五十年最重要的女性作家。她在塑造小说《伊坦.弗洛美》中的两位女主人公时将女性定格为"魔鬼"或者"天使"的传统,并不具备完全的女性意识。     

“蛮性”与“野性”：中国现代作家笔下的南洋土著类征

中国现代作家笔下有许多叙写“南洋”土著形象的篇章,由于＂南洋＂民族生态的复杂多样性,每位作家作品中展现的“南洋”当地人群像也各不相同,然而却几乎同一标志性地呈示出某类相同的文化性格形象图谱,其中“蛮性”与“野性”是其主要通约化文化性格类征之一,作家分别赋予了其多重丰富的生动文化意涵。     

“蛮性”与“野性”:中国现代作家笔下的南洋土著类征

中国现代作家笔下有许多叙写南洋土著形象的篇章,由于南洋民族生态的复杂多样性,每位作家作品中展现的南洋当地人群像也各不相同,然而却几乎同一标志性地呈示出某类相同的文化性格形象图谱,其中蛮性与野性是其主要通约化文化性格类征之一,作家分别赋予了其多重丰富的生动文化意涵。     

微项目学习的知识内化过程与教学设计——以“学前教育现代教育技术”为例

在借鉴翻转课堂、慕课、微课程等教学新方法、新思路的基础上,本文结合"项目教学"的教学经验与"微"概念的理念,对"微项目学习"的含义、特点、知识内化的一般过程分别予以阐述,并以"学前教育现代教育技术"中"多媒体素材的处理"的课例为例,做相应的教学设计。希望通过不断尝试与探索,改善课程的"课时不足、教学效率不高、知识内化程度不够"等教学问题与现状,提高课程的教学效率,从而促进幼师生教育技术能力的可持续发展。     

《从中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》（增订本）内容释读及思考

第二次世界大战后,在欧洲中心观笼罩下的美国中国史研究,先后兴起了三种史观或分析框架,分别是＂冲击—回应＂、＂传统—现代＂、＂帝国主义＂。这三种史观在特定的历史阶段对美国人认识理解中国曾起到过一定帮助,但是由于其自身所处位置的特殊性以及那种天然的＂种族优越感＂,使得这三种史观都对中国历史有一定程度的误识。柯文在上世纪80年代撰写《从中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》一书,对此进行了深刻的反思,并在此基础上提出了＂中国中心观＂的构想。这无疑对美国中国研究起到了纠偏作用,也对我们的近代史研究起到了积极的警示作用。但是,我们却不能因此从一个极端走向另一个极端,只找中国历史的特殊性,而全然无视西方在近代对中国的深刻影响。     

“五·四”时期的科学精神与党的科教兴国战略

本文通过回顾“五四”新文化运动以来我国科技发展的简要历史,说明中国人民追求科技发展的坎坷经历;通过对比分析“五四”科学精神对科技发展的影响和新中国成立后科教兴国战略的形成,总结了历史的经验教训,并就当前如何贯彻执行“科教兴国战略”提出了自己的一些看法。     

中国现代小说“疯癫”书写的精神意涵

“疯癫”作为一种叙述对象或是编码进文本效应写作意图的叙事策略,在中国现当代文学的历史长廊中形成了一套自己的知识谱系学,如“疯癫”的形象谱系、“疯癫叙事”所阐发的各种形式效应及其衍生的审美内涵等。但不可忽视的是,在叙事学的意义之外,“疯癫”作为一种与理性相互映衬的精神姿态,在不同历史阶段的文学文本中也建构起了自己的话语体系,书写着自己的疯癫“精神史”。因而,探究嵌入于文本长河的“疯癫”精神链有助于明晰疯癫的文学书写所承载的文化内蕴与社会政治学的意义。     

衍生个人话语与中国现代小说的“撕破”策略

文化的转型或变异在深层次上制约着中国现代小说人物话语的形态,以虚假个人声音为内容的衍生个人话语在中国现代小说的“撕破”策略中拓展了人物话语的叙事功能。衍生个人话语所具有的可以导致在语言传播与交流过程中所指与能指错位的掩饰、代偿、命名和康复等功能,揭示了无意识文化模式的某种机制。     

“内圣外王”——中国哲学的“圆圈”

“内圣外王”是儒要哲学的最高目的和最终归结,也是现代新儒学总结历史的理论标准。本文对“内圣外王”这一思想体系的历史积淀过程进行了严密的考察论辩,从中探索了中国文化人在这一思想领域中不倦的追求。同时,作者认为这一哲学范畴具有强烈的此岸色彩,这就使以此为旗帜的新儒学陷入二难境地。     

2010，“多事”的一年--中国安全与对外关系的“势”与“事”

“今年的事情……还真是很多。”这是张沱生走进《世界知识》会议室．与迎候的沈国放总编辑寒暄之后说出的第一句话,他说出了随即开始的这场研讨会的主题。的确,人们都感到2010年的不寻常。朝鲜半岛局势诡谲莫测,中日“撞船事件”后严重对立,东海南海主权利益纷争加剧,周边各种海上军演频繁登场,一些国家对华心态微妙变化,美国借势高调“重返东亚”,中美关系从年初就开始接二连三出现波折……种种事件俨然形成一种“势”,用冯仲平的话来说,中国和世界好像进入了一个互不适应、互不理解的时期。     

欧洲近代史学与傅斯年的学术思想

欧洲近代史学作为一种舶来品,对于中国史学从传统走向现代,起到了至为重要的推动作用。在欧洲近代史学东传的过程中,傅斯年穿针引线,对欧洲近代史学的引介不遗余力,贡献尤著。尤其是,他对巴克尔史学的借鉴、兰克治史理念的宣扬,以及德国"种族-文化"观念的运用,不仅成为其取得重要史学成就的学术渊源,而且为转型期的中国史学创辟了一条新路径。同时,欧洲近代史学经由傅斯年输入国内,开阔了中国学者的国际视野,为中国史学走向世界,取得国际学术话语权奠定了基础。     

“留日派”与“欧美派”的恩恩怨怨

<正>纵观中国现代文艺思潮史,留日派与欧美派之争占了相当篇幅。自从1919年李大钊与胡适就问题与主义展开争论之后,两派的冲突逐步升级,纷争不断。时过境迁,现在可以看得比较清楚:这些冲突,是不同的进步理念之下对拯救国家、拯救文化的领导权的争夺。     

在美术教学中注重发展学生的素养

中国现代心理学史上的先驱蔡元培先生，从心理学的角度强调：“所谓健全的人格，可分为德育、体育、智育、美育四项。未来的时代，是属于未来人的时代，未来人能否真正成为时代的主人，其关键在于未来的一代是否具有现代人应有的素质。开展美术教育，是发展学生思维，激发学生对美的爱好与追求，塑造学生健全的人格与健康的个性，培养造就“四有”新人的要求。它应用各种审美对象，培养学生正确的审美观念和感受美、鉴赏美，创造美的能力在提高学生的素质方面有着其他学科不可替代的作用。