朱子学与中国历史文献国际学术研讨会综述

“朱子学与上饶历史文化国际学术研讨会暨中国历史文献研究会第27届年会”就朱子学、中国历史文献学、上饶历史文化三个问题进行讨论和成果交流，涌现了新成果，其中对朱子学与文献学关系研究成为本次研讨会的一大特色与亮点。     

理学“仁”的观念与传统医学

古代称医学为"仁术"的年代已不可确考，从现有材料来看，当在宋明时期。明显是理学向医学进一步渗透下的产物。然而，理学的"仁"范畴的形成，亦吸取了医学的有关论述，使之从先在儒学单纯的伦理范时而变为形而上的本体范畴。"仁"作为宋明时期医懦关系的重要内容，值得去做一番较为详细的探讨。如果从医学方面考竟源流，（内经）中已经有"仁"的概念和儒家人贵的思想。（灵枢·通天新云："太阳之个贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出"。认为"太阴之人"属于贪婪淫荡的性恶者，这里的"仁"巳具有伦理道槽概念上的涵意。汉懦董仲舒亦有类似观点，如说…     

“认知——发展”学派的道德教育理论简介

从四个方面介绍了认知——发展学派的道德教育理论。首先介绍了道德的教育目的是促进儿童的道德发展，培养道德判断力和推理能力；其次，从三个方面论述了道德认知——发展论的基本思想；再次，阐述了道德认知——发展的基本阶段：三种水平、六个阶段；最后，分析了道德教育的两种方法。     

科技创新引领京津冀协同发展——“2023京津冀协同发展参事研讨会”综述

科技创新支撑引领区域高质量发展,是破解当前经济社会发展深层次矛盾和问题的必然选择。京津冀作为引领全国高质量发展的三大重要动力源之一,创新基础扎实、科研实力雄厚,要强化协同创新和产业协作,在实现高水平科技自立自强中发挥示范带动作用。围绕科技创新引领京津冀协同发展这一主题,多位专家学者从京津冀协同创新共同体建设、产业链与创新链深度融合、建设城市创新高地等多个领域进行了深入探讨,提出了构建京津冀协同创新共同体、培育先进产业集群、建设数字智能时代的城市创新高地等观点。     

“创新·发展——全国藏学研究暨学术期刊研讨会”会议综述

2013年6月22日至24日，由中国藏学研究中心和西藏大学联合主办，由《中国藏学》杂志社和《西藏大学学报》编辑部承办的首届“创新·发展一一全国藏学研究暨学术期刊研讨会”在西藏大学隆重召开。来自北京、四川、云南、甘肃、青海和西藏等省（市）、自治区的藏学研究机构及43种藏学类期刊的负责人和编辑共78位代表参加了会议。     

朴学:清儒的理学批判与经学发展

朴学,以考据为特征,以"实事求是,无实不证,无征不信"为理念,是清儒对宋明理学进行批判的利器。借助朴学,清儒在批判宋明理学的空疏,引导学术向经学回归的同时,拨乱反正,返还学术以求本真。     

理学与心学“成圣论”的分歧及启示——以朱熹、陆王为中心

以程朱为代表的理学家继承了孔子的圣人观,认为圣人全知全能,凡人难以企及；以陆王为代表的心学家继承了孟子的圣人观,认为圣凡之异在于能否“发明本心”.对圣人不同维度的认识,导致了两派在成圣方法与成圣体验上的差异：程朱一系强调“格物致知”“即物穷理”,知识完备是道德修炼的重要途径,追求“克己”意志；而陆王一系则强调“发明本心”“立乎其大”“易简功夫”“致良知”等,强调“求乐”体验.整体看来,他们“成圣论”的核心都是道德教育,对当今教育依然有诸多启发.     

理学与心学“成圣论”的分歧及启示——以朱熹、陆王为中心

以程朱为代表的理学家继承了孔子的圣人观,认为圣人全知全能,凡人难以企及;以陆王为代表的心学家继承了孟子的圣人观,认为圣凡之异在于能否"发明本心"。对圣人不同维度的认识,导致了两派在成圣方法与成圣体验上的差异:程朱一系强调"格物致知""即物穷理",知识完备是道德修炼的重要途径,追求"克己"意志;而陆王一系则强调"发明本心""立乎其大""易简功夫""致良知"等,强调"求乐"体验。整体看来,他们"成圣论"的核心都是道德教育,对当今教育依然有诸多启发。     

探寻学术发展理路 推动学术良性发展——“改革开放30年学术史研讨会”综述

改革开放30年来中国的学术发展取得了许多重要成果和宝贵经验,一方面,随着经济社会发展的推动,学术环境变得越来越宽松,学术思想越来越活跃,学术成果逐渐增加;随之而来的是,学术越来越规范,学术批评和学术争鸣比以前更加活跃.另一方面,学风浮躁、学术腐败等现象在学术界日趋严重,不容忽视.     

朱子之“理”的天道自然观基础及其理气二元结构

朱子理学有着十分深厚的天道自然观基础,他成功地将天道自然观转换为天理自然观;“气化流行”是这一转换中的关键范畴,其思维取向是道体（理）自然而成化。朱子的“天理”观,显示了从天道自然到理所当然的人文道德之价值维度。朱子天理观中的理气二元结构存在着难以解决的理想与现实之间的矛盾,这导致他偏轻偏重地言理言气,而太极范畴的推出,依然没有解决这一矛盾。     

试论宋元明初江西朱子学发展的若干特性

朱子与江西渊源甚深,说江西是朱子学发展的最重要地区亦不为过。在历经宋元明初数百年的发展历程中,地域性与家族性是江西朱子学流延传布的最显著的特征,其他诸如延续创造性、批判融合性、超越阶层性等,无不是这一特点在时间与空间方面、纵向与横向方面的延伸,而且这种地域性、家族性背后隐藏了江西士子接受与传播朱子学的特定的行动模式。     

论李四光学术思想中辩证思维的特色

李四光教授冲破机械唯物主义的障碍,在不断地批判学习与创新过程中,树立了坚定的辩证唯物主义思想;其学术思想中辩证思维的特色有理论与实践的辩证统一、批判与学习的辩证统一、继承与创新的辩证统一以及客观辩证法与主观辩证法的辩证统一。从发展的观点看待一切事物,从学以致用的观点处理一切事物,解放思想,实事求是,敢于创新,独树一帜。     

浅谈现代水墨界画表现形式的发展与创新

界画是传统中国画画种之一,指以亭台楼阁等建筑为题材,用界尺引笔在宣纸上划线的绘画。随着社会﹑经济﹑文化的发展;界画的表现形式也增加了许多新的内容。现代水墨界画新的表现形式与传统界画技巧形式相结合的独特创新是现代水墨界画的发展方向;同时,现代水墨界画如何作为一种独特的艺术语言进入当代艺术格局成为我们要关注的焦点。艺术家们必须努力使具有明显时代特点的个性、形式性、技术性话语转换成为反映当代文化与现实的公共性绘画语言。才能赢得观众,为艺术创新开辟道路。     

《公众概率统计文化》教学模式的创新与思考

从文化的层面传播概率统计,就必须：创新教材体系,确保科学性、实用性、可行性;创新教学模式,确保针对性、多样性、高效性;创新考核形式,确保公平性、公正性、可靠性.而且在教学中,要注重凸显统计味;注重统计实践;注重通俗直观.     

试论孔子的教育革新思想

孔子是我国古代杰出的思想家、政治家,也是中国教育史上一位伟大的教育革新家.他顺应时代的要求,首创私学,主张“有教无类“,革新了教育制度;他“删诗书、定礼乐、修春秋“,把“六经“作为教育的主要材料,革新了教学内容;首倡分科教学,主张德、智、体、美和谐发展;他大胆探索,提出了许多有创见性的教育思想、教学原则和方法,给我们留下了丰富而宝贵的教育遗产.孔子的教育革新思想与他的进步的政治思想和哲学思想密切相关.     

浅谈当代雕塑形式的创新

本文对雕塑形式的创新的利与弊给予分析,同时又对造成这一现象追溯根源。雕塑家一方面希望创造真正有价值的原创作品,但往往感到身不由己,为了顺应这个社会潮流,不得不对自己进行包装炒作,不得不跟着评论家,画商的指挥棒转,同时又感到痛失自我,丢失了自己内心的创作需求,这种现象是思索和顺应潮流的结果,是十分无奈的,值得思考。     

以“尊人为大”思想创新社会治理理念

将老子的“人本”思想概括为“尊人为大”，其本质是以人为本。老子的全部治理思想就是人本治理思想，就是“尊人为大”。这与马克思主义的人的自由发展论相契合，也和科学发展观相契合。因此有必要将马克思主义与老子人本治理思想结合起来，提出解决各类社会矛盾的总原则，真正推行民主决策和民主行政等。     

马克思主义创始人效率与公平关系思想初探

效率（社会整体效率）指社会在提高全体社会成员生活质量,促进社会可持续发展的能力的施展状况,公平是阶级社会中社会利益关系合理之义。效率与公平关系是阶级社会的一个重要课题。马克思主义创始人坚持唯物辩证的方法论原则,在人类思想史上第一次提出了科学的效率与公平关系思想,公平具有客观性,历史性,相对性,具体性,社会性,公平包含着形式公平和事实公平两个层次或两种类型;阶级社会中,效率与公平构成了运动,发展的矛盾统一体,无产阶级失以平就是消灭阶级,实现全面的社会公平;经济的发展和效率的提高是实现更高程度公平的根本条件。