认知生态批评下物质文化遗产活态保护路径研究——以英德工业及教堂建筑遗产为例

对物质文化遗产的保护已成为社会各界的共识,作为人类历史发展和精神资源财富的活化石,对其保护从考古学、社会学、历史学、经济学、管理学、人类学、心理学等多个学科角度综合展开研究,形成了丰富的保护和传承实践。认知生态学作为一个相对年轻的学科,对物质文化遗产的活态保护也有较强的理论指导价值。从认知生态学的角度探讨物质文化遗产的活态保护路径,并举例相关欧洲知名工业及教堂文化遗产,以期为我国现存物质文化遗产的保护提供一定的借鉴。     

基于整体性和地域性保护原则的南阳乡村文化景观遗产活态传承与价值再生研究

乡村文化景观遗产包含着乡村孕育和生长的全部信息,通过文化景观的表达,显现着乡村一代代繁衍生息的过程,根据《保护世界文化和自然遗产公约》的分类标准,乡村文化景观属于有机进化的持续性景观。社会的发展发展使乡村经历着前所未有的改变,与此同时也给其物质外壳带来严重的破坏,非物质文化基因也因为对现代文化的过分迎合而逐步凋亡。本文基于对南阳3个传统村落的调查研究,以整体性和地域性的保护原则为切入点,探讨不同类别物质景观的保护方法,尝试用媒介等方式重新修复、链接并传承、展示非物质文化景观,实现其活态传承与价值再生,恢复传统村落的活力。     

厚度+活态:从历史静物走向共生遗产——西安明城区保护规划策略

 回顾了西安历史文化名城保护规划的历史，针对历史城市“保护性破坏”与“建设性破坏”的现实困境，讨论中国历史城市保护在观念、原则、机制等方面存在的问题。通过“文化遗产”保护观念发展变革的解读，梳理了西安明城区遗产资源的本底和特征，在“历史厚度”和“活态持续”方面，提出从历史静物走向共生遗产的保护观念与实施策略。     

商业开发背景下非遗技艺的活态传承——以川西羌族刺绣为例

在当今国家大力发展文化产业的时代背景下,如何在非物质文化遗产的商业开发过程中进行合理有序的传承与发展是一个尚在摸索中的问题。该文选取了川西羌族刺绣为研究样本,梳理了商业开发的必然性,商业开发思路以及非遗技艺活态传承的原则,探讨了商业开发与活态传承的思辨关系,以期更好地实现传统文化的保护传承与经济发展相协调的目标。     

老年人身体活动与生命质量之关系研究

使用问卷调查法进行调查研究,针对台中市六个行政区65岁以上老年人为研究对象,获得有效问卷898份,平均年龄71？32岁。根据调查所得资料,以描述性统计、单因子变异数分析等统计方法进行分析。获得以下结果：身体活动量与生理生命质量（ PCS ）及心理生命质量（ MCS）成显著正相关,而每周运动三天以上的老年人,仅在心理生命质量（ MCS ）上有较佳的表现,但若达到每周运动五天以上,则不仅心理生命质量（MCS）上较佳,生理生命质量（PCS）也有较佳的表现。建议老年人平时应增加身体活动量,每周从事五天以上的运动,增强体适能,提升生命质量。     

身体视域下中国传统武学思想的超个人心理意蕴

超个人心理学兴起于20世纪60年代中期,是在汲取西方宗教精神、东方传统等文化资源的基础上,在人本——存在深度分析取向心理学治疗实践中生长出来的精神治疗体系,是当代西方心理治疗领域中的一股新潮流。植根于中国生命智慧文化土壤中的传统武学渗透着生命的灵性和精神的超越思想。从中国传统武学思想展开东方生命超越思想与西方超个人心理学的对话,可以更好地丰富和发展超个人心理学思想理论与临床实践,为现代人的心理疗愈和精神出路问题提供借鉴和启示。     

德育叙事中的身体逻辑探析——基于身体哲学的视角

人以身体在世,故德育叙事作为人的实践活动必然蕴涵着一定的身体逻辑,主要体现在三个方面：第一,师生作为叙事性存在的身体—主体,既是超越意识主体的生命叙事建构者,也是身处德育之场的叙事实践者;第二,在实现德育叙事的过程中,身体德性引导着实践的价值取向,基于此,作为话语织体的学生叙出由身体意向性整合而成的故事,并由此展开关于道德意义的对话与讨论;第三,身体间性是德育叙事中的关系样态,即身体—主体既是居于共生世界的叙事合作者,又是相对独立的具有个性身体空间的道德建构者。     

“体”悟生命：永宁纳人的生命观与身体实践

生命观是对生命现象本质的认知,是人对其对生命过程、生命存在、生命关系及生命意义等问题的思考。本文关注的永宁纳人经由人、家和万物的生命“体认”,形成其生命观念。对生命的认知所形成的观念又“体现”、践行于日常生活,形成纳人独特的社会结构和文化形态。而在现代旅游的背景下,纳人以其身体策略来对抗“凝视”的权力,是其能动的生命观念的体现。     

怀化市成年人身体形态与身体成分的调查分析

为了解怀化市成人身体形态与身体成分现状及特点,揭示不同年龄段间各项指标的变化规律,对怀化市20~59岁成年人,共计4 880人（男2 480,女2 400）进行了测试与分析.结果表明,身高随年龄增长呈逐年下降趋势,体重、腰臀比等指标随年龄的增长呈缓慢增加趋势;体脂率随年龄的增长呈缓慢增加趋势,与2005年相比较,男子身高和体脂率分别低于湖南省平均水平(P<0.05,P<0.01),男子克托莱指数和女子体脂率分别高于湖南平均值（P<0.05）.     

消费文化视阈中的身体批评

在消费文化视阈中,身体理论与身体写作都获得了前所未有的发展,但是,与此相关的＂身体批评＂却一直隐而不显。生理身体与社会（交往）身体两种形态为身体的主要存在方式。文学艺术作品中的身体描写和日常生活中的身体叙事为身体批评提供了广阔的资源。身体批评应该从身体感性、身体的伦理叙事和身体的文化政治三个维度去实施。     

生命生存生活教育课程建设的理论与实践启示

在生命教育基础上延伸和发展起来的生命生存生活教育,属于素质教育范畴的综合人文课程。相关课程建设的理论研究与实践探索,不仅有助于实现教育的综合人文价值,还有助于实现人们对美好生活的向往和期盼。生命生存生活教育,是价值主义思想的教育,是生命成长过程中的全人教育,是人骨头里面的文化教育,是生命个体的实践教育。实施课程建设,应围绕"尊重生命、学会生存、幸福生活"的价值目标,参照"人之所以为人""让人成其为人""以人育人""用生命教育生命"的价值理念,遵循生命成长和发展的逻辑。其终极目标,使受教育者知悉生命的价值,增长生存的智慧,培育生活的信仰,最终获得生命的尊严,实现人生幸福。     

梅花鹿活体采血技术研究

对９只梅花进行了活体采血技术研究，通过测定主要血相指标，认为采血量为２００～２５０ｍＬ、采血时间间隔为３０ｄ。     

改革高师数学教育专业应用数学课程结构,提高学生综合能力 --实例教学法的研究与实践

就实例教学法的意义进行了讨论,研究了实施实例教学的三个步骤,并指出了在面向２１世纪的人才培养中,实施实例教学、改革旧的教学模式的必要性和紧迫性。     

农耕生存方式与人的奴役--古希腊文化、文学研究之二

在古代以土地为中介、以农作物为生活资料而建立起来的农耕生存方式中,人首先受到影响、制约农作物丰歉的自然因素及其规律的奴役,其次受到专制和专制政治（政制）的奴役,再次受到神秘命运的奴役.这三重奴役最终导致人对自己的奴役,它既是前三重奴役的结果,又是前三重奴役的目的.     

蒙医骨伤科临床实习带教体会

蒙医骨伤科在临床教学中具有涉及知识面广、专科性质强、急危重症抢救和诊疗技术多而难、现代医学渗透性强、教学难度大等特点。因此做好实习带教工作对培养下一代及继承和发扬蒙医骨伤这门学科有重要意义。     

对少数民族体育文化的传承与发展的探究——以云南彝族摔跤为例

摔跤是彝族的一个传统体育项目,是彝族人民宝贵的文化积淀,是游牧文化和山地文化的结合体.各民族之间的文化交流、民族运动会等促进了少数民族体育文化的传承和发展.     

太行山猕猴部分活体形态指标的异速生长分析

对64只太行山猕猴的20项活体形态指标进行测量和异速生长分析,进行相应的对数转换.结果表明:与体重相关的有11项变量呈正异速生长(b>0.33);1个变量接近等速生长;8项变量呈负异速生长(b<0.33).     

生物体形状的自动测定及处理的研究

本文介绍一种可适用于柔性三维生物体形状的自动测定及处理方法,它对生物医学工程、假肢矫形技术及工业生产领域都有着重要的参考价值.     

中国古代数学语言与中国文化特征的分析

中国古代数学领先世界的成就及独特的思维方式和语言，不仅为中国文化特征的形成奠定了基础，而且决定了中国文化在某种程度上呈现为数文化的特征。固然，这种文化因具有原始型文化的特征而存在着异常浓厚的神秘性，但塑造了中国文化的恢弘博大与无比强大的包容能力，不仅决定了中国文化的宽泛性和虚灵性，而且决定了中国文化具有西方文化所不具备的美。     

沼虾体色调节之初探

实验通过单色光、明暗环境变化、虾的眼柄提取液、虾的肌肉提取液、蟹的眼柄提取液、海水、肾上腺素以及不同浓度的乙醇溶液对沼虾体色变化的影响，发现了沼虾体色调节的部分机制，眼柄提取液的无种间特异性，以及乙醇对虾的体色的抑制作用．本实验还通过认真观察对比发现了沼虾色素细胞分布的规律和一些特殊的色素细胞．