略论孔子及儒家的治学方法

孔子是中国历史上第一位教育家,他首创私塾,有教无类,广收门徒,号称弟子三千,贤达者72人。孔子及其弟子开辟了儒学学派,为继承、传播和发展中国传统文化做出了卓越贡献。他的教育主张、目的和方法,直到今天仍然闪烁着熠熠光辉。鉴于孔子在教育方面的巨大成就,在其去逝第二年起,就开始受到历代君王追封和祭奠。其封号从汉代的褒成宣尼公一路提升到唐代的文宣王,到清顺治时期被追封为大成至圣文宣先师,可见其在中国乃至世界上的崇高地位。     

略论中国共产党人才思想的传承与发展

中国共产党人才思想是在长期的革命与建设实践中形成的,这些思想在指导选拔任用人才方面发挥了重要作用,对于中国革命和建设取得成功提供了人才建设的理论和行动指南。在分析凝练毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平人才思想观点的基础上,梳理传承与发展的脉络,对新形势下的人才建设将有所裨益。     

先秦儒家大一统观念的现代阐释

儒家历来推重“大一统”,孔子关于“天下有道”的理论,孟子“定于一”的命题,荀子“四海之内若一家”的理想,都是“大一统”的表现。先秦儒家的大一统观念对于国家的统一、民族凝聚力的增强、文化价值的整合起了重要的作用。     

儒家"为政以德"的行政管理观及现代意义

我国古代的思想家为维护和巩固封建专制的统治,提出了一系列行之有效的行政管理措施.尤其是以孔子为代表的儒家,提出了"以德治国"的政治思想,把教化与刑罚作为维护专制统治的两手政策,并有效地发挥了它的作用.时至今日,这种政策仍有益于当代社会的治理与安定.     

儒家“重义轻利”观辨析

学术界有一种观点 ,认为儒家在义利关系问题上是重义轻利 ,本文通过对孔、孟、董、朱诸子义利观的剖析 ,说明这种观点只是诠释家的结论 ,与“本文”并不符合。为了合理地继承优秀的传统文化 ,真正做到“古为今用” ,必须对此进行辨正     

还孔孟议利观本来面目-兼论市场经济下对儒家义利观的批判与继承

义利关系与社会财富分配直接相关,在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。我国学术界多认为“孔孟主张义利对立、尚义排利”,这是对孔孟极大的误解。从孔孟的言论和行动看,他们“重义而不轻利”,“尚义而不排利”。儒家义利观在历史发展进程中经过了两次蜕变,这是孔孟义利观被误解的主要原因。为了建立适应市场经济的新的义利观,必须区分儒家义利观的精华和糟粕,批判地继承孔孟义利观中的合理因素。     

儒家管理思想简析

儒家管理思想是中华民族管理的动力和精神源泉,“仁”“和”“礼”“义”管理理论体系是儒家文化的基本精神和标记所在。今天,批判地继承儒家的管理思想,对于建立和完善社会主义市场体制,形成富有中国特色的新的管理体系具有巨大的借鉴意义。     

先秦儒家生态伦理情怀的现实观照

儒家把万物作为人类道德关怀的对象,从孔子的.乐山乐水",孟子的"使民养生丧死无憾"到荀子不失.万物之情",先秦儒家保留了人与自然和睦相处的原始生态伦理思想的样本,为现代生态伦理学健康发展和理论建构提供了思想来源.     

谈邓小平的人才思想

邓小平的人才思想是马克思主义人才理论同我国新时期的社会实践相结合所产生的科学理论体系。本文从考察人才要讲政治、选拔人才要看政绩、使用人才要扬长避短、开发人才要优化环境、管理人才要科学等五个方面，阐述邓小平人才思想的历史地位、基本原理和主要特点。     

曾国藩人才思想探论

曾国藩作为湘军的创始者和统帅，在长期的政治，军事实践活动中形成了自己的人才思想，一秉至诚访求人才，崇尚诚朴“转移”人才，勤教严绳培养人才，慎择务实使用人才。     

试论江泽民人才思想中的制度化追求

爱才、惜才、用才、广纳人才一直是江泽民的重要思想,在其“三个代表”的论述中有着突出的地位。培养和造就大批优秀人才是党和国家长治久安的根本大计。为做好这项工作必须进行制度化建设,形成良好的选任机制、培养机制、激励和监督机制,积极营造各方面优秀人才脱颖而出的良好环境,这样,“我们的事业才有不断成功的把握”。     

孟子对儒家"孝"思想的理论贡献

孟子在理论上进一步丰富和发展了儒家的孝思想。首先,孟子开始将“孝”与政治联系起来,主张以孝平治天下,并以此为基础设计其理想政治;其次,孟子丰富和完善了“孝”的基本内涵,提出“养志”及其原则,反对“子为父隐”;主张厚葬,但应具有灵活性;认为为避免“无后”,可以不顾礼制。     

论孟子的历史观

孟子的历史观具有鲜明的时代特点,反映了战国中期儒家学派对社会大变动的观察与思考。他所提出的“天下之生久矣,一治一乱”、“民为贵,社稷次之,君为轻”等历史观在中国历史上产生了重大影响,尽管孟子的历史观存在着局限性,但有的历史观却是中华民族文化宝库中极其宝贵的精神财富,至今仍闪耀着理性的光辉。所以,我们对孟子的历史观应当深入地研究,批判地吸收,以史为鉴,古为今用。     

略论早期儒家的从政原则——从孔子“不事周”问题说起

孔子是中国古代最有影响力的思想家和教育家，他一生为恢复周礼而不懈努力，但因其“从周”、“尊君”思想的原则性和入世原则，以及当时的从政活动习惯等原因，他并没有到当时的周朝去服事周朝和周天子，成为早期儒家有原则地入世从政的代表人物。     

毛泽东的人才思想浅探

本文就毛泽东人才思想的理论与实践进行探讨。说明毛泽东丰富的人才思想是具有中国特色的我党的人才思想的重要组成部分。     

从儒家典籍看孔子的音乐道德美学观

从《论语》对儒家典智中的音乐美学思想的总结来分析孔子的音乐道德美学观。通过考察孔子的言论进而归纳出三个方面的内容，可知孔子的音乐美学思想中强调了审美与情感、道德的结合，是儒家“乐感文化”的开端。     

儒家"任人唯贤"的人才观及现代意义

人才问题历来被政治家和思想家所重视。社会事业的改革和推进，固然需要很多条件，但人才是其中首要的条件，是治国之根本。我国古代的思想家提出了种种治国措施和人才思想，形成了丰富而深刻的人才观。这些人以为本，选贤任能的思想，以于今天现代化事业的顺利推进有一定的参考价值。     

孔孟道德教育的历史透视

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策出台，以孔孟为代表的儒家重获生机，此后历代王朝对儒家推祟备至，学习儒家，接受儒家教育成为士人君子的晋身之阶，儒家经典成为从政必读教材。     

试论董仲舒的“义利”思想

义、利关系论是儒家伦理经济思想的一个主要论题。在儒家学者中,董仲舒最为全面和深入地论述过义利问题,但他关于义利的思想在中国当代经济思想史研究领域却是基本被否定的。文章力图通过董仲舒原著的第一手资料,揭示董仲舒义利思想的真实内涵及其历史价值。     

论儒家道德学说的理论渊源

儒家道德源远流长，它的理论源头可以上溯到中华远古时代的早期明；而其直接理论源头，则是对儒家所推崇的《六经》中的精神明成果的继承与发展。《六经》，指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六部古代经籍。《六经》虽非孔子所作，但孔子确实对《六经》的整理完善作出过重大贡献。孔子正是在整理《六经》的过程中，吸取了《六经》中的道德思想萌芽，终于建构成博大精深的儒家道德学说体系。