在心灵的草原上牧歌——谈张承志的散文集《牧人笔记》

《牧人笔记》是张承志的早期创作，分析它不仅有助于梳理张承志的创作轨迹，而且为研究张承志后来的创作提供了一个参照。本从三个方面加以分析：独特的创作视角——牧羊人和外来人；清丽自然的美学风格；贯穿全篇的化精神。     

在美文欣赏和实践训练中提升学生的文化素养——评《文化素养高级教程》

《文化素养高级教程》一书，以审美性与实践性为价值目标，通过精心选取趣味性、可读性的文章吸引学生阅读，并通过实践训练达到全面提高大学生文化素养的目的。其特点主要体现在：人文性与文学性相结合；体例编排得当，脉络清晰；实训部分操作性强，能切实提高学生的综合能力，较好地满足了现实需求。     

莎翁笔下的色彩美——读《罗密欧与朱丽叶》

大千世界,色彩斑斓。人们在大自然的怀抱中,在人与人的矛盾关系中生存、奋斗,一代接一代去冲击旧世界,创造新生活,这是现实,这是历史。文学家们用慧眼观察,用彩笔描绘,写下了一部部多姿多彩的巨著。文艺复兴时期的巨人莎士比亚给后人留下的宝贵遗产,始终闪烁着艺术的光芒,它跨越时空,几个世纪以来,不同肤色的研究者们从不同的角度去探究,不断从中领会新意,从而得到美的享受。莎翁是一位伟大的诗人、戏剧家,同时也是一位了不起的色彩学家,他的作品中色彩的调配,起到区别善恶、塑造形象、深化主题的特殊作用。色彩美,是莎翁整个创作中美的系统…     

挣脱枷锁的魔鬼——读戈尔丁的《蝇王》

在远离成人世界的荒岛上,戈尔丁用寓言的方式揭示了人性在社会文明束缚缺失的情况下的发展取向,撕碎了盖在人性之上的温情脉脉的面纱,向读者阐释了人性本恶这一永恒主题。     

诗意的创造与创造的诗意——读《诚斋诗研究》

本文认为，王守国所著《诚斋诗研究》一书，集多种研究方法于一体，多角度、多层次、全方位地对扬万里的诗歌进行剖析，立足微观，折射宏观，在对诫斋诗的勾幽入微与阐释中揭示出中国诗歌美学的宏观特征及发展走向，并且在作家作品的系统研究上，走出了一条比较新颖的路子。     

论赵幼文《曹植集校注》的笺注特色——兼谈与黄节《曹子建诗注》的比较

赵幼文在选录前贤的研究成果上附着己意,按时间顺序校注了曹植全集。他在黄节《曹子建诗注》注诗的基础上,不断丰富与完善了曹植诗歌的注本,校勘精细,考证详实,使《曹植集校注》笺注特色分明,成为目前研究曹植作品颇为全面的一个注本。     

全方位多角度的邓恩研究——读李正栓教授专著《邓恩诗歌研究》

《邓恩诗歌研究》分别从世界观、陌生化、创作思想以及几何诗学等角度深刻挖掘了邓恩诗歌的思想与艺术手法,对邓恩的诗歌进行全方位多角度的研究,是国内比较全面的邓恩研究著作。语言通俗易懂,分析雅致入理。     

现代修辞观念的嬗变和修辞学体系的建立——兼评王希杰《修辞学通论》

现代修辞学的发展史就是一部修辞观念和体系建构和历史，在世界之交的学术转型期，回顾修辞学的发展，并对王希杰先生的新著《修辞学通论》作出科学评价，是修辞学发展和进一步繁荣的需要，本文简述了现代修辞学观念和修辞学体系的源流及发展演变，提出“回归与超越”是现代修辞学跨世纪的选择，并在这个背景下，论述了《修辞学通论》体系的科学和多学科价值。     

在心灵的草原上牧歌——谈张承志的散文集《牧人笔记》

《牧人笔记》是张承志的早期创作,分析它不仅有助于梳理张承志的创作轨迹,而且为研究张承志后来的创作提供了一个参照。本文从三个方面加以分析:独特的创作视角——牧羊人和外来人;清丽自然的美学风格;贯穿全篇的文化精神。     

散文园地的一朵奇葩——评苗莉的《釉色英谈》

苗莉散文《釉色英谈》,自然真挚、缘情言志,格调高古超越,文采灵动璀灿,想象富赡飘逸。介绍古寨风光的同时展示了作者质朴素净的内心,赢得了读者的好评,成了散文园地的一朵奇葩。     

谈《词论》的作者问题——兼与邓子勉先生商榷

关于《词论》的作者,词学界普遍认为是李清照所作。近来邓子勉先生又依据元人一则材料,提出了《词论》为李格非所撰的观点。笔者以为邓先生的推断多有不严密之处,继而认为在没有确凿材料发现之前,《词论》为李清照所作之说应更为可信。     

译者的主体因素与翻译选择——兼谈林语堂《浮生六记》英译本

作为翻译活动的主体,译者在选择“译什么”和“怎么译”时,其主体因素会不可避免地对文本选择和翻译策略选择起着重要影响.林语堂英译的《浮生六记》,可以说明译者的主体因素,尤其是译者文化态度和翻译目的在很大程度上影响着译者的文本选择和翻译策略的选择.     

情的失落与颓废——从池莉的《不谈爱情》和谌容的《懒得离婚》两部作品来看八十年代中后期小说创作中性爱话语变奏的特征

随着池莉的《不谈爱情》和谌容的《懒得离婚》等作品在1985年前后的陆续出现,爱情这个昔日光彩夺目的小天使开始逐步退出了文学的伊甸园,取而代之的是情爱、性爱话语文学的陡然崛起。爱与欲、情与性却被活生生地割裂开来,一面是对爱情的怀疑和解构,一面是对性与欲的认同和放纵。这就是八十年代中后期小说创作中性爱话语变奏最显著的特征。     

读白居易的《新乐府·七德舞》——兼论李世民与“贞观之治”

《七德舞》是白居易的《新乐府》中的一首歌颂唐太宗李世民的叙事史诗。白居易是唐代诗坛上地位仅次于李白和杜甫的大诗人。他生在“安史之乱”后,当时的唐王朝。由于兵连祸结、藩镇割据、宦官弄权、朝臣党争,以致社会动荡不安。政治日趋腐败。盛唐时期的繁荣景象已成了昨日黄花,作为一个有政治理想的知识分子。白居易积极参与了中唐时期的政治改革斗争。     

试论新体诗《神女惊梦》的形制与意境——兼谈诗集的珠穆朗玛情结

浪漫主义诗人喜玛拉雅山人（本名萧蒂岩），在西藏生活工作四十年，刻意追求新诗理论倡导者毛泽东关于古典诗词＋民歌＋自由诗=新体诗的探索道路，不辞劳苦地广泛探求新诗的体格，包容各种形制的新诗创作，试尝内容与形式的最佳结合，有成功的范例，也有失败的教训，为新体诗的继续探索提供了可供借鉴的蓝本——《神女惊梦》。同时，获得了较大的诗歌创作成就。当诗人充满激情写作时，那是在与珠穆朗玛神女交流信息；当诗人刻意追求诗的民歌形式时，诗歌就有可能缺少激情。     

从《明夷待访录》看黄宗羲的政治思想——兼谈思想史的研究方法

《明夷待访录》是明末清初著名思想家黄宗羲的代表作之一,它集中地反映了黄宗羲的政治思想:强烈的政治关怀与积极入仕的向往,对君主专制的激烈批判与对政治改良的构想,等等.尤其是在构建理想社会体制模式中,他从革除明代弊政角度出发所提出的诸多观点,都具有某种近代启蒙思想萌芽的倾向.但这种思想显然不能与近代民主思想相提并论.正确估价其思想意识发展程度,仅从其作品本身进行文本的解读是很不够的,而应当多方面地联系其所处的特定社会环境及其思想认识的基本倾向.这种整体性、联系性的认识方法在思想史研究中尤为重要.     

对高校图书馆开展阅读疗法工作的思考——兼谈《阅读疗法》学习心得

介绍了阅读疗法有关情况,分析了在高校推行阅读疗法的必要性,提出了在高校推行阅读疗法的具体思路。     

试谈《威尼斯》的“言外之意”——兼与秦兆基、姜汉林同志商榷

中学语文新增教材游记《威尼斯》,是朱自清先生漫游欧陆后写的。这期间,正值“九·一八”事变后不久,中华民族处于“自己国家的危急关头”。对于这籍游记,秦兆基同志在《〈威尼斯〉的结构和用墨》一文中认为:“这时期是朱门清一生中最安适恬静的时期。《威尼斯》也漾满了安适恬静的心情”;①姜汉林同志在《淡〈威尼斯〉的语言教学》一文中则谈到:《威尼斯》的“语言很有特色”,但“……没有深邃的主