社会主义主流文化建构对中国传统文化的继承

中国是一个文明古国,也是一个正在创建现代文明的国家。中国的历史与现实决定了构建社会主义主流文化是中国共产党在新世纪之初,需要面对的一个重大而紧迫的任务。构建中国主流文化是中国社会长治久安的需要,在某种意义上也是人类文明进步的需要。作为一个历史悠久的文明古国,中国传统文化以其独有的特质、基本精神、价值系统以及历史作用,在构建社会主义主流文化过程中将发挥着不可替代的重要作用。     

大学美术教育遭遇经济时代——油画艺术的市场分析

中国在经济结构方面保持高速、持续的增长态势,为我国油画的市场蓬勃、健康、有序的发展,创造了一个很好的外部环境。艺术品方面的投资已成为和房地产投资、股票投资可同日而语的三大行业投资方式之一。我国油画的艺术市场当前是有着很好的发展势头的,而且逐步向着制度化、规范化迈进。这个新兴的发展市场正开始在崛起中向前迈进。     

基于燕赵文化的河北油画艺术发展战略研究

本文以燕赵文化为根基,从当代河北油画的民族性、时代性、创新性等命题入手进行研究,同时结合河北油画艺术及油画家的发展现状等要素研究能够传承燕赵文化精神的并具有鲜明地域特色的河北油画艺术及其应用创新方式。这不仅是对河北省优秀历史文化遗产的弘扬,同时也能够促进精神文明建设,提高河北的综合竞争实力。     

淡雅宁静的诗歌——谈庞薰琹的油画艺术

在20世纪初期,年轻的中国学子通过各种途径纷纷到欧美和日本学习油画,把学院派油画技术传到中国,但他们并不只局限于传递油画技法,而是把中国传统艺术精神以及文化内涵系统地与油画技法结合到一起,开创了具有东方色彩的现代主义艺术运动。本文对代表人物庞薰琹的油画艺术进行了鉴赏分析。     

谈中国西部油画风景艺术的现状与发展

油画风景在中国起步较晚，在上世纪五十年代在政治影响下一直处于绘画的从属地位，但有独立的风景作品出现；在上世纪八十年代后绘画处于飞速发展的时期，油画风景也取得了相应的发展。西部丰富而独特的地域风貌．民族风情和历史遗迹为风景画的创作和发展提供了素材和源泉。西部画家应当立足本土实实在在的对西部风土人情，自然景观认真体会，应用造型法则增强形式美感，使西部油画风景走向辉煌。     

“文化中国”的人文走向

“文化中国”是以文化为中心坐标横跨地缘、超越政治的文化群体概念。“文化中国”的人文走向表现为文化中国与多元世界的沟通与超越、文化中国与东西文化的沟通与超越、文化中国与内结构多元文化的沟通与超越、文化中国与当代中国知识分子心态的沟通与超越。     

论敦煌舞对敦煌原生艺术的融合与超越

敦煌舞从莫高窟壁画中的乐舞艺术中汲取了宝贵的艺术精华,从而发展成了一个全新的古典舞流派,也有人将之称为中国舞剧的新古典舞派。在这一艺术嬗变过程中,敦煌艺术完成了对艺术种类、艺术形式的空间跨越,同时也实现了对时代的历史跨越。     

当代中国的主流文化、精英文化与大众文化

随着中国改革开放的深化与现代化建设步伐的加快,现代化文化建设的重要性和紧迫性日益突出。中国的现代化文化建设是一个有机系统,其中主流文化、精英文化和大众文化是最基本的文化要素。在当代中国的现代化文化建设中,必须努力处理好主流文化、精英文化和大众文化的关系,使每一种文化形态都肩负起自己的时代责任,以达成实现中国现代化文化建设这一共同的价值理想。     

解析体育的文化认定与大学体育课程的文化超越

构建社会主义和谐社会成为了当今时代的主题。构造和谐社会离不开高等教育的推动,缺少不了和谐校园文化这一重要因素的支持,作为人才最为集中的大学,更应该走在最前端,为和谐社会贡献力量。体育文化的传播对大学校园中学生的身体素质和思想品质有重要影响。加强高等教育的体育文化建设,对于大学生本身以及素质教育的推行意义重大。本文主要对体育文化背景下的大学体育课程文化进行分析论述,为体育教学事业的发展加以指导。     

生活·艺术——三谈林语堂与中国文化

社会之进步和科技之发展,给人类提供了极为丰沛之物质财富,然而,人类亦渐失自己之精神家园与灵魂。欲找回丢失之精神家园与灵魂,欲诗意地栖居尘世这个＂唯一的天堂＂,人类之生活就须诗意化艺术化。林语堂提倡＂生活的艺术＂,于他而言,生活即艺术。＂生活的艺术＂乃人生之一种积极之生活态度,一种生活方式和哲思情怀;＂生活的艺术＂是人生之一种生命存在之艺术体验,一种静观超然之精神境界;＂生活的艺术＂亦是一种高智、随性、细致、从容应对尘世之方式。故其热爱自然,于自然中感悟生活之真谛和生命之真如,于闲适中抽烟、钓鱼、听音乐、与古今中外之先贤达人心灵相契,细品生活之乐慢味人生之美,从而将平凡简单之生活升华至哲学与艺术之高度。     

超越文化普遍主义与文化相对主义——浅析翻译家林语堂的文化思想轨迹

林语堂的文化思想经历了否定中国文化,"全盘西化"、对中国传统文化的糟粕和精华进行批判和倡导并重以及提倡"中西融合"三个发展阶段,从哲学的观点来看,他的文化思想体现了从文化普遍主义发展到文化相对主义并最后超越这二者的文化思想变化轨迹。     

关于中国文化与心理咨询本土化的一点思考

心理咨询本土化是一个必然趋势,但具体如何本土化,主要从中国人的身心观,中国人的人际观念,中国人的权威观念这三个不同于西方的文化方面入手,简要探讨了心理咨询应该如何本土化的问题。     

华裔美国文学中“孝文化”与“美国梦”的妥协与超越——以伍慧明的《向我来》为例

中西文化冲突与交融下的＂孝＂是华裔美国文学中一个常见的主题。它与众多华裔美国人的＂美国梦＂有着颇深的文化联系。小说《向我来》通过主人公杰克与女儿维达、＂契纸母亲＂伊琳与维达之间的关系和故事,集中体现了华裔美国人的＂孝文化＂与＂美国梦＂之间的妥协与超越。这对于华裔美国人准确地进行文化身份认同提供了很好的借鉴。     

论中国传统文化元素的运用对中国广告设计的现实意义

广告设计要走出一条民族化的发展道路,就必须根植子传统文化土壤中,向传统学习,并对传统文化精髓进行创造性的转化,使传统文化元素在广告设计中既具有民族个性又具有时代性。中国的广告才能真正走向国际化的进程中。     

超越非此即彼:小民族传统文化的现代构建——结合对鄂伦春族的调查

提出小民族传统文化现代构建的假设,关注小民族文化变迁结果和未来前途问题,试图一扫小民族未来前景问题带给人的惯常的压抑、黯淡认识,在重新梳理、总结相关研究文献的基础上,以鄂伦春族为个案,发现现实小民族社会存在着的某种新的社会事实,分析和归纳现代化背景下小民族传统文化现代构建之可能性,探索实现传统文化创造性转换之内外条件,从新的角度,重新观察和探究小民族的命运。     

老子哲学思想对中国古代文化艺术的影响

哲学对艺术的影响在于为艺术创作提供特有的认识角度和审美视野。老子哲学中的“大音希声”、“正反相成”“虚实相生”、“反朴归真”等思想为中国的艺术创作开拓了特有的时空观念、思维方式、审美理想和艺术追求,经过历代艺术家们的阐发,铸成了中国古代艺术独特的风格。     

对“中国文化失语”现象的研究

大学英语教育中对目的语文化的过度导入使之忽视母语文化,造成了中国文化失语这一缺陷,从而导致跨文化交际的不平等性,出现了文化单向性传输。本文分析了中国文化失语这一现象,探讨了在英语教学中本土文化的重要性以及改变现状的途径和策略。     

本土文化——莆田民间“二十四孝”故事石雕艺术感知

该文通过欣赏,评述、体验"二十四孝"故事石雕艺术,学生不仅丰富了对中国传统文化、本民族艺术审美习惯的感知,而且在与现代化、西方化的艺术手段语言交汇中,更深刻地认识到中国民族,民间艺术所涵盖的中华民族本土艺术样式的原创魅力和审美价值。     

江淮地域文化和现代军人品格的呈现者——兼及当代皖西籍著名军旅作家徐贵祥的文学之路

皖西籍当代著名军旅作家徐贵祥以第六届茅盾文学奖获奖作品《历史的天空》而一鸣惊人,许多人对他是如何走上文学创作道路惊疑不已。通过对徐贵祥的采访及后来的多次接触,以比较丰富的第一手资料,以期揭示他的成功之道从而以飨读者：心中有梦,理想不灭,汲取营养,坚守秉持,终致有获。     

人兽母题与神权政治——先秦艺术与中国文明起源研究之二

人兽母题是先秦青铜器和其他艺术形式中引人注目的装饰纹样，其含义与象征历来众说纷纭。本文通过揭示人兽母题的流变以阐明其相应的文化构造，指出它源自于原始宗教礼仪，后衍变成早期神权政治的重要表现形式“报祭”，由此证明中国国家文明的起源，也是首领祭司通过强化完善宗教法度礼制的途径来确立和运转其国家机器的进程