无意识概念在精神医学中的演变

随着精神医学的发展，无意识概念的内涵及其在精神医学中所扮演的角色也不断演变．回顾历史，这种演变大致经历了三个阶段：精神分析理论诞生前，无意识就已作为精神疾病的病因而受到关注；随着精神分析理论的提出，无意识则开始主要地被视作精神疾病治疗的要点．50年代起，神经生物学取得巨大进展，精神病学家又在此基础上为我们揭示了一种作为心智活动的背景和素材的无意识，就对无意识本身的分析而言，这个时期的理论较此前有了更深入的发展．     

重视无意识教育在校园文化中的作用

凡思想政治教育都包括有意识教育和无意识教育两种方式,二者构成了思想政治教育的整体,它们之间相辅相成,辩证统一.在思想政治教育中有意识教育就是教育者按照教育的内容要求,有目的、有计划、有组织地对人实施的一种影响其思想品质的活动.它主要运用语言文字进行说理灌输,它     

在生命无意识与集体无意识之间挣扎--从阿Q"恋爱的悲剧"说开去

阿Q在精神胜利法中满足了自我实现的需要，避免了因要做他自己而产生的绝望。但当他碰到恋爱问题的时候，它就失灵了。他的求爱是源于这样一种深厚的“生命无意识”，是他的性别自我渴望获得认同与肯定的生命需要。这种生命需要如此本真，如此强烈，以至于他无法去粉饰。但阿Q合理的生命无意识在日趋没落的封建末世屡次遭到僵死冷酷的集体无意识的打击与摧残。他的恋爱悲剧堪称范例。当阿Q在生命无意识的驱动下稍一偏离集体无意识的严酷规范时，他的精神和肉体便被同类们的集体无意识无情地挤灭。     

文学批评精神失落的集体无意识

文学批评精神失落进入集体无意识是一个普遍性的症候。本文简要论述了文学批评失落三个方面的问题,语境失守,主体失落,对象虚化的根本原因批评精神失落问题。     

试论无意识在创作中的地位与作用

文艺创作不仅受意识、理性支配,无意识(潜意识)也经常参与其中,其作用主要表现在四个方面:触发灵感,挖掘记忆,帮助想象,修正构思。作家创作的过程应该是意识和无意识相互作用,而意识在其中起主导作用的过程。     

对鲁迅小说中的民族无意识的解读

文章运用了荣格的集体无意识理论和民族文化理论,对鲁迅小说中所描写一些民族无意识进行了解读,主要是：对权力暴力性的认可;对别人痛苦的赏鉴;对有价值的事物的完全否定。     

精神分析关于无意识概念的研究浅析

无意识是精神分析学派的核心概念,是心理结构中非常独特的一个方面,无意识的概念一直在演变,迄今为止对无意识仍然没有一个统一的定论。本文就精神分析领域中对无意识的研究进行一个简要的阐述,意在明晰精神分析中无意识的概念内涵及其影响。     

鲁迅小说中的集体无意识

鲁迅的小说是复杂的,因此对鲁迅小说研究的视角也必须是多维的,从鲁迅与弗洛伊德无意识学说的关系入手,讨论分析了荣格集体无意识学说在鲁迅小说中的体现,从而从一个新的视角对鲁迅小说进行了重新解读。     

萨满医术:北方民族精神医学

治病是北方少数民族萨满的主要职能之一。在信仰萨满教的民族中萨满往往充当民间医生的角色。萨满医术是一种精神医术和心灵医术。萨满主要是治心因性的精神疾病,其主要治疗手段也是一种心理治疗。在萨满医术中包含着现代精神医学中使用的一些治疗方法和治愈机制。萨满的精神医术之本质在于通过各种方式使患者的心理得到平衡,与此同时让患者振作起来,对自己的病情持乐观的态度,确立战胜病魔的信心。萨满精神医术就是一种典型的宗教性心理——生理调控术。对萨满医术,应从心理人类学、医学人类学、宗教人类学等多种角度进行研究,这样才能够得出比较全面而相对正确的结论。     

意识与无意识之间——从心理分析角度看阿城《棋王》及其创作生涯

本文认为阿城的无意识趋向左右着他对《棋王》中“文革”背景的处理,进而探讨了《棋王》呈现的“领异标新”的形式与语言在独树一帜后,如何又成为阿城创作上的限制,并使他最终淡出文坛。     

无意识笼罩下的俄狄浦斯情结——《雷雨》中男性人物的心理分析

用精神分析中的无意识方法分析了《雷雨》中三个男性人物的行为和心理，从中审视作者的创作心理，揭示了二者的内在联系。     

时序知觉中意识与无意识的贡献

以部分西绍尔音乐能力测试为材料,采用加工分离程序,分别计算了时序知觉中意识和无意识的贡献,旨在验证时序知觉中无意识成分的存在并定量地分离出其贡献.结果表明:①意识成分和无意识成分的贡献大小在各种任务难度条件下的差异均不显著;②意识成分受任务难度影响较大,表现为随着任务难度的增加,意识过程的作用逐渐减弱,而无意识成分不受任务难度的影响.因此,时序知觉中存在意识和无意识过程的分离;内隐无意识成分的贡献表现为具有抗干扰的稳定性,而且其作用是非常重要的,相对于意识成分而言,高任务难度条件下无意识成分的贡献表现得更加突出.     

无意识与艺术创作议

“无意识”是潜伏在人类意识阈限之下的一个精神领域,我国有些人把它仅仅理解为“没有意识到”,这是对“无意识”的严重误解。从认知心理学的角度讲“无意识”对艺术创作的影响,可以说完全没有说到点子上;从动机心理学的角度讲“无意识”对艺术创作的影响,才能发掘出表现在艺术作品中的艺术家的深层精神世界。     

观念史研究的几个问题

"观念"作为现代术语,据王力、冯天瑜等先生考证,为"来自西洋,路过日本"的新语。这一历程似乎注定了以"观念"为研究对象的"观念史"研究,因"观念"的复杂性而显得扑朔迷离,难辨其踪。梳理中外观念史研究,从观念史研究的不同类型,可概括出观念史的三个典型特征。     

历史上的滇越交通概述

自古以来云南和越南就有着密切的往来,至少从汉代起滇越两地就有了较为完善的交通通道,经历唐、宋、元、明、清及近代的发展,形成了以“交州道”（又称“进桑道”）、“步头道”、“邕州道”及近代滇越铁路等为主要的陆上交通线,对两地经济文化的交往和发展起到了重要的作用。文章主要对历史上（古代-近代）的滇越交通发展及基本概况作一个梳理。     

沙盘游戏疗法的理论与应用

“沙盘游戏”作为一种有效的挖掘人类无意识的活动性治疗方法 ,在国外从形成到蓬勃发展已有数十年 ,其理论已臻成熟 ,应用日益广泛 ,影响逐渐深远。它不但是一种有效的心理治疗理论与实践 ,同时也是一种十分有效的心理教育乃至培养创造力的方法与技术。鉴于国内学术界对此尚无充分的了解 ,我们在掌握大量有关研究与实践的基础上 ,对有关“沙盘游戏疗法”的形成与理论 ,方法与应用进行系统的介绍与评价。     

当“诡道”遭遇Deception的时候——一部意识形态误读史的产生

"诡道",作为源于《孙子兵法》的中华文化关键词,其文化意向在中学西传、中外对接的概念转换中由于文化的时代性和民族性而招致误读。基于历史文化语义学之视角,西方译者英译之误读涵盖"诡道"概念赖以产生的社会生活世界、"诡道"概念所反映的意向世界及"诡道"概念的基本文化内涵。其误读有三:不尊重源概念赖以产生的社会生活世界而导致的常识性误读;理解了源概念赖以产生的社会生活世界而英译用词之意向性却有悖于源概念文化意向之理解性误读;理解了源概念赖以产生的社会生活世界及源概念文化意向却基于实用主义的立场赋予其有意图的意义之功利性误读。     

从"以史带画"到"以画带史"--高校美术史教学思路与方法探讨

中外美术史课是高校美术专业教学中的必修课。了解中外美术的发展演变史况，了解不同风格艺术流派，提高艺术修养及审美鉴赏能力等是中外美术史课的主要教学任务。要真正完成这些任务或达到令人满意的效果，必须在教学思路和教学方法上进行研究与反思。文章就“以史带画”和“以画带史”两种不同教学思路和方法进行探讨，力求找到一条提高美术史教学效果的有效途径。