《周易》与唐代帝王年号关系考

年号作为某一帝王个人统治的标志,在命名上很有讲究.与历史上其他朝代相比,唐朝帝王更加偏爱以<周易>来命名年号.这一现象从一个侧面反映了唐代易学的昌盛,也与唐王朝的崇道风气密切相关.从更深的层面看.唐代统治者以<周易>命名年号,是出于对<周易>治道的深层认同和提升文化地位的策略性考虑.     

《道德经》与帝王年号

年号是古代封建帝王用来纪年的名号。公元前140年汉武帝即位后正式采用"建元"作为年号,从此"年号"作为制度传承下来,每一位新皇帝登基都要重建"年号",一直延续至清末"宣统"为止。期间共历三百二十八帝,长达两千零五十一年,总共使     

清帝王年号的意蕴

努尔哈赤是清王朝的开创者,1616年建立后金政权,建元天命。古人以为君权神授,统治者自称受命于天,故谓之天命。努尔哈赤知晓汉文,曾被明廷封为龙虎将军,天命二字足见努尔哈赤受     

法家：帝王文化的灵魂

专制主义是中国古代政治的首要特征。近代以来，在迎接“德先生”与“赛先生”，反对传统专制制度的斗争与反思中，激进的新文化运动，却保护着专制主义的设计者和专制精神创造者——法家，而严酷打击了为专制主义所利用的儒家，结果儒家被打倒，专制仍然进行。因此，重新反思帝王专制主义及其思想的灵魂——法家，则是今日的课题。     

浅论古代帝王的人力资源管理的用人法则

古代帝王人力资源管理的"慧眼识珠、甄别人才"、"惟才是举、提拨人才"、"各安其位、用人之长"、"琢璞成器、培育人才"、"肝胆相照、信任人才"、"攻心为上、统驭人才"六个用人法则,能给我们现代人力资源管理的权力者一个美好的启迪。     

三峡石刻的帝王情结

三峡石刻文化中蕴涵着一种不容忽视的帝王情结.这种帝王情结,不仅是三峡文化厚度不可或缺的历史佐证,是三峡传统审美意识的高度浓缩,也是中国折射古代历史兴衰的多棱镜,还是三峡文化传统价值评价的最高尺度.     

日本古代女性王权的产生及其文化生态

在公元1、2世纪至8世纪日本古代国家的形成过程中,曾经出现过多位女性登上王权宝座。她们的出现对于稳定社会政治,推动国家的体制、制度建设,繁荣文化与物质生活等发挥了不可替代的作用,在日本古代社会发展史中具有重要影响。拟通过日本古代女性王权的出现及其作用分析其历史、社会和政治背景,由此从一个侧面揭示日本女性与日本文化之间的内在联系。     

帝王蝶的“完美犯罪”

一场议论纷纷的葬礼,一只残缺的帝王蝶标本,一脸诡异的笑容。这些有着怎样的纠结？是帝王蝶的华丽变身,还是完美犯罪。大名鼎鼎的米教授这次又遇到了怎样的棘手事件呢？     

也谈人称代词受修饰的问题

近代以来,汉语里人称代词受修饰的语法格式大量涌现.对于客观存在的这一语法格式,历来众说纷纭,看法不一.到底哪一种说法比较切合实际呢?文章试图通过对该语法格式的使用规律、语法特点等方面内容的考察,揭示它的本来面貌,以深化对这一语法现象的认识.由于人称代词带修饰语的语法格式有时同汉语规范化等问题联系起来,因此,对该语法格式的探讨也有一定的实践意义.     

洪秀全的帝王意识与太平天国的悲剧

太平天国的悲剧与洪秀全日益加剧的帝王意识有着密切的关系.洪秀全作为农民起义的领袖,虽然从西方借来了宗教的旗帜,但在其思想的深处,却残存着浓厚的封建帝王意识,这是太平天国最终走向失败悲剧的深层原因之一.     

"父"与"权":中国文化传统中"孝道"与"皇权"的纠结

中国传统政治社会共同体之建立与宗教、理性之诞生相伴而生,而这与“皇权”与“孝道”相应,皆与“血缘性的纵贯轴”密切相关。顺着历史与哲学两层面而展开分析,周公之制礼作乐代表由部落王权走向普遍王权,隐含一王权的虚化与孝道之落实。就政治文化史、思想观念史而言,此即是由“帝之令”转而为“天之命”,是由畏惧生仁敬,由威权转道德,血缘性纵贯轴亦由此得以确立。值得注意的是,儒家原先的政治理想──王权虚化、孝道落实,并未真正成功。随着帝皇专制、绝对皇权的建立,孝道亦因之而被异化了,因而专制性的纵贯轴与血缘性纵贯轴极奇诡地合为一体。然而,时至今日现代化的发展,孝道已逐渐由血缘性纵贯的专制皇权中解放开来,走向人际性的互动轴,孝道也有着崭新的可能。     

析杨度和他的“帝王之学”

杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”学到家,而是时代注定了他的这种学术是行不通的。     

也谈高层建筑消防安全

高层建筑成本高,室内相关设备复杂,防火、防爆、防盗、防震的安全问题难以解决,而其中的防火问题尤为重要和不可忽视。从近年来发生的许多建筑火灾实例来看,高层建筑一旦发生火灾,将会造成相当严重的人员伤亡和经济损失,并带来一定的社会负效应,因此,必须充分重视高层建筑的消防问题。     

从泰山封禅看中国古代王权法律思想的自足性

本文从“泰山封禅”说起,论证它在王权思想理论的变迁中逐步完善为一个封闭自足的体系。一方面它有力地论证了帝王“受命于天”的合法性,另一方面它又对历代帝王具有很大的约束力,是检测帝王严于律己、明德慎罚的试金石。     

试论古代帝王贤圣的身体叙事

东汉永平十年（67）之前,中国历史典籍与文学作品中,古代帝王贤圣的身体叙事有一个共同的特点,即以奇形怪状为神异,以畸形、病态或异形合体为神奇,并以之作为神化他们的依据。其原因似在于中国古人的神话思维方式。此一身体叙事的功能在于为其君权神授或圣人天生论张目。东汉永平十年之后,法相说随着佛教而传入东土,并被社会舆论所崇奉,从而对帝王贤圣的身体叙事有着深远的影响。史书以及通俗小说对帝王贤圣的形貌描述,大多依据法相说进行撰述,目的也是从身体方面证明他们是“见在佛”或神仙的化身,从而不言而喻地表明他们法统的正当性。     

也谈教师的职业道德

教师的职业道德包括一般道德、敬业道德、艺术或科学道德3方面内容，一位具备了良好职业道德的教师，就应把所教的第一名学生都培养到应该成长的高度，这是教师的职责，是教师职业道德的客观要求，是教师良好职业道德的具体表现。     

浅析网络语言与语言文化

网络语言，这种新型的媒介语言，以其独特的语境与特点，受到了社会语言学界的极大关注。网络语言具有简洁化、便捷化、形象化、媒介化等优点，又有符号化、随意化、反传统化等弊端。网络语言彰显了它强大的生命力，它与语言文化互动的双向关系，也越来越鲜明，正确的认识它的优劣，积极的引导使用，才能使两者共同发展。     

谈高校的廉政文化建设

结合高校廉政文化建设的内涵、特点和意义,立足于廉政文化建设的理论性、系统性和针对性,提出分层次、多途径、统筹规划、形成合力地开展高校廉政文化建设工作的途径,建议让廉政文化融入学校教学管理、学生学习生活的各个层面。     

东城里今地考辨——兼说齐梁帝王萧氏“籍贯”今地的表述问题

考证认为：齐梁帝王萧氏的故里东城里为今丹阳东城村;齐梁帝王及其宗族的籍贯今地应正确表述为＂武进县东城里（今江苏丹阳东）＂或＂南兰陵（今江苏常州西北、丹阳东）＂。     

也谈“房奴”

时下里,“房奴”成了使用频率极高的名词,但这绝非炒作的“功绩”,也断然不是“空穴来风”,它是当代中国社会中实实在在存在的一种现象、一类人的生活方式:按国际通行看法,月收入的1／3是房贷按揭的一条警戒线,一旦超过这条警戒线就将影响到贷款买房人的生活质量。而有调查显示,我国有54．1％的房贷