谈先秦两汉时期文学的“自觉”

文学的自觉意味着文学走上了一条独立发展的道路,摆脱了附庸和从属的地位,同时社会的主流意识认识到文学有其独立存在的价值,形成了独立的文学观念,进而依据文学自身的特质自觉地创作。本文就什么是文学的自觉,以及先秦两汉文学发展的情况作了简单的梳理和阐释,希望能够找到文学自觉的一些线索。     

论桑林意象在先秦两汉的流变

先秦两汉的文献中,桑林意象频频出现,成为具有特定内涵的文学符号。虽然各个时期的桑林意象传承着一些共同的内容,但其内涵却各不相同,从先秦至两汉有一个发展流变的过程。先秦两汉这段历史时期的桑林主题经过《诗经》和《陌上桑》等具有代表性的作品的两次转折,实现了由神话宗教向情爱的表现再到突出伦理道德规范的流变。     

先秦两汉介子推故事的演变

先秦两汉是介子推故事演变的一个关键时期,在这一时期内,记录者不断在介子推故事中加入新的元素,逐渐完成介子推的隐士形象塑造.这一时期又是介子推故事与民间传说相互结合的发端期,介子推故事从史官叙事范畴进入民间叙事视野.民间叙事的介入使故事产生了鲜活的生命力和再造空间.     

从先秦两汉诗文看时人的女性审美观

先秦两汉诗文作品中的女性形象层出不穷,姿态万千。通过这些形象,我们可以直接地感受当时社会对女性的审美倾向。其评价标准主要包括:容貌是女性美的重点;服饰是女性美的衬托;体态是女性美的关键;德行是女性美的核心。容貌美是重要标准,在容貌上,尤其关注肤色、眼睛、嘴巴、牙齿等方面的特质,从而展现女性独特的美,如肤如凝脂、唇红齿白、杏脸桃腮、明眸善睐、樱唇贝齿等等。这些审美理念直接影响了后代乃至当今女性美的评价标准的构建,也是我们反思现当代女性审美倾向的重要依据。     

先秦两汉寓言“故事群”的叙事结构

"故事群"是先秦两汉寓言中的一大特色,是中国寓言专集及类书编纂的先行者。把寓言故事按照一定的线索集合起来,经过《庄子》,《韩非子》、《吕氏春秋》、《说苑》等不同历史时期典籍的发展,"故事群"蔚为壮观。先秦两汉寓言"故事群"的表层叙事结构千姿百态、精彩纷呈,述人间之事,深层叙事结构反映了中国人的双构性思维模式,体现出若干二元对立的叙事结构形态。     

和谐美——先秦两汉与古希腊罗马美学的会合点

在中西方美学发展的长河中,有许多的会合点,和谐美就是其中的一个。本文立图从先秦两汉与古希腊罗马和谐美产生的背景;先秦两汉与古希腊罗马和谐美的内涵;重论和谐美的当下意义等方面探讨先秦两汉与古希腊罗马和谐美的会合点。     

略论先秦侠意识的形成及其文学影响

从先秦的侠士行为和诸子的侠士认识两个层面加以阐述，探究先秦侠意识的形成，揭示中国侠文化的源流，并阐发其对后世文学的影响和意义。     

先秦礼学影响早期文学生存之研究视阈考察

先秦礼学与我国早期文学有着千丝万缕的联系,影响着早期文学的生存、传播与发展。通过考察发现,先秦礼学影响着早期文学作品的创作与结集,两者之间在传播与文本诠释上具有互动式的双向影响,先秦礼学思想影响着早期文论思想的形成,并对后世文论思想的形成产生延续性的影响。厘清先秦礼学与早期文学生存状貌的关系,有助于彰显当前这一领域的研究得失和拓展空间,开阔学术研究的宏富视野。     

先秦诸子政论散文中的文学因素

先秦时代,文、史、哲都还处于混然一体茫然不可分开的状态之中,致使文学史界长期以来仅仅局限于把诸子散文作为文学色彩浓厚的说理艺术加以研究,呈现出研究诸子散文走不出说理文的特点及其文学成就的奇怪现象.同时,也很少出现对诸子散文的文学因素和文学价值进行专门系统论述的著作.先秦诸子政论散文中为何蕴含了丰富的文学因素?推究求源,先秦战国时期,礼坏乐崩,百家争鸣,处士横议,诸子论辨,可放言无惮,各家各派的文章或传道立说,或互相攻讦,或斥责君王.为了助说析理,使人信服.他们十分注意表达效果,这种注重表达效果就使得诸子文章注重了文采;其次,从文章发展的角度来看,这一时期的诸子散文承殷商、两周散文的质文递交,有的尚质,如韩墨,有的尚文,如孟庄.然而不论是文质并存还是尚质尚文,这一时期的诸子文章已由简括趋于详细,文辞由简约趋于丰赡,包涵了丰富的文学因素.这表现在形象、情感、气势,写作技巧、表现方法、语言艺术等方面.     

略论先秦侠意识的形成及其文学影响

从先秦的侠士行为和诸子的侠士认识两个层面加以阐述,探究先秦侠意识的形成,揭示中国侠文化的源流,并阐发其对后世文学的影响和意义。     

先秦儒家生态伦理思想及其现代价值探究

资源枯竭、环境污染、生态恶化等问题已成为全球经济社会可持续发展的严重阻碍。世界各国在实施可持续发展战略上已达成共识。本文分析了先秦儒家的生态伦理思想及其对于我们当前生态实践具有的积极指导意义，提出只有尊重自然，按自然规律办事，与大自然和睦相处才能保证人类的可持续发展。     

先秦两汉时期岭南的青铜冶铸业

通过考古的方法对岭南青铜冶铸业的发展史进行了研究．详细论述了商周时期岭南青铜冶铸技术的萌芽、春秋战国时期岭南独具特色的青铜冷铸业以及秦汉时期岭南青铜铸造工艺达到了新的高峰．     

文学鉴赏文学研究与中国古代文学教学

文学鉴赏与文学研究是既有区别又相互联系的对于文学问题的两种精神活动，二者在中国古代文学教学目标中各有自己的地位。在中国古代文学的教学中，要正确处理二者的关系，合理安排各自的比重，不能顾此而失彼。     

先秦两汉时期岭南的青铜冶铸业

通过考古的方法对岭南青铜冶铸业的发展史进行了研究.详细论述了商周时期岭南青铜冶铸技术的萌芽、春秋战国时期岭南独具特色的青铜冷铸业以及秦汉时期岭南青铜铸造工艺达到了新的高峰.     

文学鉴赏的实践教学

学生的鉴赏过程如何才能真正展开，教师在其间扮演什么角色，有哪些规律必须遵循，又有哪些具体的方法可供操作是文学鉴赏教育的重要内容。     

中国先秦时期养生思想与现代健身价值初探

怡情适性,起居有节,注重人与自然关系的和谐等是先秦时期养生思想的主要体现。它们对于今人培养健康体魄、追求和谐生活目标的实现仍然具有深远的启发意义,是现代体育养生实践中应当参考的宝贵思想资源。     

先秦儒家大一统观念的现代阐释

儒家历来推重“大一统”,孔子关于“天下有道”的理论,孟子“定于一”的命题,荀子“四海之内若一家”的理想,都是“大一统”的表现。先秦儒家的大一统观念对于国家的统一、民族凝聚力的增强、文化价值的整合起了重要的作用。     

先秦儒家道德修养的“反求诸己”及现代意义

分析了“反求诸己”的语源及意蕴,认为孔子、孟子所倡导的“反求诸己”的道德修养论是行“仁”的重要方法。“反求诸己”意味着使行为符合礼的要求,常“内省”,行“忠恕”之道;“反求诸己”透视着儒家的家国本位,并非己本位;“反求诸己”在建设和谐社会过程中有重要意义,值得提倡。     

传播辩证论：先秦辩证传播思想及其现代理论转化

传播具有两大基本问题：一是符号能否指代意义,意义能否共享,这是符号学传统;二是交流如何进行,交流障碍能否解决,这是哲学和伦理学传统。中国先秦思想家对这两大问题的思考带有强烈的辩证色彩,深远地影响了后世。前者表现为“名实”和“言意”之辩,后者表现为“是非”与“辩讷”之争,肇始于《老子》,发展于《庄子》,经各学派争论,《荀子》集大成。学术寻根意在理论建构,需要进行“创造性转化”：将古代传播思想看成一个整体,提炼核心概念和命题,重新组成具有逻辑关联的命题系统,从而建构“传播辩证论”。