婚姻法解释(三)不动产若干问题研究

婚姻法解释(三)在父母赠与不动产问题上的规定充分考虑了赠与人的意愿,具有合理性。其第7条第一款实际上遵从了物权法规定的不动产归属原则,在一方父母赠与房屋的情况下,所有权归属应以登记为准。解释(三)第10条不仅没有对女方不利,相反对于女性进行了一定程度的倾斜保护。该规定不是一种认定婚前个人财产的情形,而是确立了特殊情况下夫妻离婚后不动产的分配规则,在婚姻关系存续期间,不动产应由夫妻共同共有。何谓个人财产的"投资收益"、"孳息"和"自然增值"亟待法律加以明确,不动产适用善意取得制度并不会侵害共有人的生存权。     

简评《婚姻法解释（三）》

最高人民法院制定的《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（三）》一经公布实施,就引起了社会的广泛关注。短短十九条,对结婚登记程序瑕疵的救济手段、亲子关系诉讼拒绝亲子鉴定后果、父母为子女结婚购买不动产的认定、离婚案件中一方婚前贷款买房的处理等问题做出明确规定。从公众关注度来看,最受关注的就是关于房屋权属的新规定。本文将着重对这些涉及到家庭不动产的饱受争议的条文进行浅析。     

婚后父母出资为子女购房问题研究——从《婚姻法》司法解释(三)第7条第1款切入

《婚姻法》司法解释(三)第7条第1款自实施以来就广受争议。虽然最高人民法院在现行《婚姻法》的框架下制定该条款,但是由于该条款在字面语法以及立法价值上均存在诸多不足,因而需要对之进行调整。在今后的立法或者"准立法"中,可以在婚姻法领域通过引入赠与基础丧失制度,赋予婚后为子女购房出资的父母以赠与基础丧失的变更及解除权,与此同时,对这两项权利设置一定的限制,进而均衡保护出资父母的出资利益以及夫妻的共享利益。     

关于不动产预告登记制度的探讨——兼评《物权法》第20条之规定

预告登记是与本登记相对应的一项特殊的不动产登记,其目的在于保全关于不动产物权的请求权,它对于保障不动产交易安全,完善我国的不动产登记制度有着相当重要的作用。我国《物权法》虽然从预告登记的依据、范围、效力等方面进行了规定,但相对比较抽象,缺乏可操作性,因此应在借鉴国外先进立法经验并结合我国实际情况的基础上,对其加以修改完善,以建立一整套切实可行的预告登记制度。     

契约婚姻视阈下妇女财产权益的法律保护——对《婚姻法司法解释(三)》的思考

现代契约的精神来自罗马法,而婚姻本身确实具有契约的外观和某些属性。从法律上看,婚姻可视为平等的异性主体之间就共同生活缔结契约而形成的法律关系。当今我国社会,离婚率不断攀升,且关键问题之一便是财产分割,故婚姻中妇女的财产权益保护已成为值得关注的现实问题。本文从契约婚姻的视角,对婚姻中妇女财产权益的保护进行探讨,通过反思《婚姻法司法解释(三)》的有关规定,提出相应的修改建议与对策,为婚姻关系中妇女财产权益的法律保护提供一种理论上的探索与思考。     

物文主义的夫妻不动产权属条款——评《婚姻法司法解释(三)征求意见稿》第11条之规定

最高人民法院公布的《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释(三)》(征求意见稿)第11条的“夫妻不动产分割条款”体现了物权与人权的利益之争,从其本质而言是一种在物文主义思想滥觞下所做出的财产恒重、兼顾人权式立法,是一种“本末倒置”结构的立法:它将财产法的平等对待混同于人法的差别对待,并过多强调立法技术而导致与现实脱节.相关部门应以保护人权为核心重构该条款,以便与《婚姻法》的宏观立法精神相吻合.     

也论“默示选择”——《涉外民事关系法律适用法》第三条之解析

《涉外民事关系法律适用法》第三条以"当事人依照法律规定可以明示选择涉外民事关系适用的法律"之内容对法律选择的方式加以限制,确立了"明示选择"的地位。而世界大多数国家在其涉外民事立法中肯定了"默示选择"的价值,承认或有限度地承认"默示选择"。"默示选择"并非是"不选择",更不是法官代替当事人来选择,其本身就是基于当事人"意思自治原则"的法律选择模式,体现了契约自由的精神。作为世界上少数几个完全不承认当事人"默示选择"的国家之一,我国的立法者应当看到"默示选择"所体现的价值以及世界其他国家相关立法内容的大趋势,并结合全球国际私法的新发展,对我国涉外立法的相关内容加以修改和完善。     

“非诗”之美——于坚的《尚义街六号》评析兼论“第三代”诗歌

于坚,20世纪80年代"第三代"诗人的杰出代表,《尚义街六号》是他的成名作,被视为"第三代"诗歌"口语诗"时代开启的标志。于坚坚持以口语入诗,拒绝隐喻,关注日常生活,其诗歌理念代表了"第三代"诗歌的主流取向,论文着重分析了《尚义街六号》的审美特质,兼及对"第三代"诗歌的审美评价。     

“三重生命”学说:人本哲学研究的一次创新——读《生命之思》

“人是什么”是哲学研究的核心议题之一.封孝伦创构的“三重生命”学说是人本哲学研究的一次创新.它是一个以三重生命——生物生命、精神生命和社会生命互相支撑来解说人类生命要素与意义的严整哲学体系,其辩证平实的生命观、论人的价值论立场皆可助学界对人的本质的深入认识.     

“Liu Sanfu”:吕良佐还是刘承范?——刘承范《利玛(窦)传》读后(一)

在利玛窦从肇庆移居韶州之际,出现了一个来自韶州的官员“Liu Sanfu”.利玛窦笔下的“Liu Sanfu”历来被释读为吕良佐,他是韶州通判,俗称“三府”即“Sanfu”.而根据刘承范的说法,这个官员就是他本人,但他身为韶州同知,俗称“二府”.相关资料证明,“Liu Sanfu”即刘承范,而作为韶州同知,他是“刘二府”,“刘三府”当为利玛窦晚年记忆错误或笔误；相关资料也可证明,刘承范曾以韶州府同知身份短期兼任南韶兵备道,一如利玛窦和刘承范本人所记.     

关于警惕右,但主要是防止“左”的问题——学习《邓小平文选》(第二、三卷)

“要警惕右,但主要是防止‘左’,”是《邓小平文选》第二卷和第三卷中反复提到的一个极其重要的思想。这是邓小平同志对党的历史经验教训的深刻总结,是邓小平同志关于党的建设理论的重要内容之一。正确理解邓小平同志的这一重要观点,对坚持党的基本路线,加强党的建设,对整个社会主义现代化建设事业,具有重大而深远的意义。一、“左”和右都可以葬送社会主义,在建设有中国特色社会主义的进程中,要警惕右,但主要是防止“左”     

《重庆师范大学学报(自然科学版)》“动物科学”栏目载文初析——基于2013-2017年中国知网数据

【目的】对2013—2017年《重庆师范大学学报(自然科学版)》(后简称《学报》)“动物科学”栏目(后简称动物栏目)载文进行初步分析,为该栏目后续建设提供参考。【方法】以2013—2017年中国知网中《学报》载文数据为基础,统计《学报》和动物栏目论文的被引率、篇均被引频次等基本文献计量学指标,分析动物栏目被引论文在不同被引频次区间的发文情况、研究领域分布等,最后筛选出该栏目的核心作者和潜在核心作者。【结果】1)动物栏目载文被引率高于同期《学报》载文的被引率,对提升《学报》整体传播效果有较大贡献。2)动物栏目的低被引频次的论文较多而高被引频次的论文较少,载文的优势学科领域仍然集中于水生生物学和昆虫学。3)动物栏目核心作者人数较少但在该栏目上发表的论文质量较高,对动物栏目传播效果贡献较大。4)动物栏目潜在核心作者的论文整体质量较高,但在该栏目发文量相对较少。【结论】2013—2017年《学报》动物栏目整体质量较高,未来应重视优势学科领域稿件的组稿工作;在继续保持与核心作者合作的同时,更应加强与潜在核心作者的联系,提升栏目建设质量和学术影响力。
     

《刑法修正案(九)》第二十五条第三款的制度目的探讨——以“法益”概念的发展趋势为视角

非法出售或提供试题、答案罪是本次刑法修订新增的内容之一,其在刑法学界受到冷遇,在现实社会却大量涌现。关于该罪名的制度目的,也即其保护何种法益的问题,存在"文化传统论"与"社会制度论"的分歧。在法益发展的客观化、个体化趋势下,以不特定个体的公平竞争权为基础的国家考试选拔机制,才是本罪的保护法益。维护这一机制,是本罪的制度目的。