瞿秋白《多余的话》与马克思主义中国化的早期诉求

瞿秋白、毛泽东有非常相似的一面,那就是在马克思主义和中国的实际相结合的过程中,注重把马克思主义中国化,在遭到党内教条主义者的打击时,各自用不同的方式表达了马克思主义必须中国化的早期诉求。瞿秋白临终前用《多余的话》的方式,对党的领导人必须把马克思主义中国化,方能寻求到中国革命光明的道路进行了忠告。     

文学与政治——从竹内好对鲁迅的诠释出发

鲁迅是中国最早提出“纯文学”这个概念的作家之一。但是,鲁迅却不是一个通常意义上的纯文学作家。与政治的密切关系是中国古代文学的重要特点。政治是文学不可回避的内容。但是,文学/政治的二元的对立是近代建构的结果。艺术自主性是为了对抗资产阶级的世俗现代性。而文学的重新政治化是左翼为了引进新的无产阶级大众政治而开辟的一个新的重要维度。但是,“纯文学”的建构可以是不同的维度。今天,我们对于政治和文学关系的重新认识首先就是要从这种政治/文学的结构中解放出来。     

试论瞿秋白对我党早期宣传事业的贡献

瞿秋白作为我党早期的主要领导人之一，他分管、领导宣传理论、新闻出版工作，为党报党刊的创办与发展，为我党早期的宣传事业作出了巨大与杰出的贡献。     

谈瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》

瞿秋白是著名的无产阶级革命家、作家、翻译家。他在1933年编选出版了《鲁迅杂感选集》，并写了序言。此文在鲁迅研究史上相当重要，它把鲁迅研究推进到了一个新阶段。     

瞿秋白的《鲁迅杂感选集·序言》评价综述

《鲁迅杂感选集·序言》是瞿秋白关于鲁迅杂文研究的集中体现,也是他文学批评实践的辉煌顶点。自从1933年发表以来,该文就一直受到社会和学术界的广泛关注和评价。文章旨在梳理历史上对《序言》的评价,并且试图对这些评价作出辨析和评价。     

论瞿秋白对马克思主义时代化的历史贡献

瞿秋白是中国共产党早期的主要领导人之一,伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家,我国无产阶级革命文学事业的奠基人。他对中国共产党的马克思主义理论建设和无产阶级文化建设,曾作了大量的重要工作。他的短暂的一生,为我国人民的解放事业和共产主义事业作出了不可磨灭的贡献。本文以时代化为视角,阐述瞿秋白对马克思主义时代化的历史贡献。     

阶级性和政治化视角：瞿秋白“五四”观的出发点

在特定的历史语境下,文学书写事实上已非关乎文学本身,而成为各政治派别表达自己的政治思想、阐释自己的政治意愿的媒介。在1931年重返文坛的瞿秋白看来,文学问题也同样是政治问题。要解决“左联”内部存在的问题,要实现左翼作家的真正团结,必须实现思想的清理。从文艺的阶级性和政治化视角出发,瞿秋白初步确立了“五四”认知模式中的革命话语范式。     

瞿秋白对马克思主义教育学的贡献及现实意义

瞿秋白是一位伟大的马克思主义教育家,有着丰富的教育思想。担任苏区教育部长期间,倡导教育应服务于革命需要,制定了一系列的教育法规和章程,坚持教育与社会劳动相结合,开展扫盲运动,普及义务教育,创办师范学校,坚持正确的知识分子路线,为苏区教育事业的发展作出了历史性的贡献,是对马克思主义教育思想的继承和发展。同时,其理论与实际相联系的教育思想对我们现代教育改革和发展也有重要现实意义。     

“绝对正确”的革命——从《丽萍的烦恼》看延安文学的政治话语

抗战时期,中共进驻陕北延安后,知识分子荟萃的延安形成一股带有强烈启蒙意识、民族自我批判精神和干预现实生活的文学思潮。文艺整风后,延安文人从肉体到精神都被结合进＂体制＂内,成为建构中共意识形态的＂齿轮和螺丝钉＂。作家莫耶及其小说《丽萍的烦恼》的坎坷命运,见证了延安文学从启蒙到政治话语的变迁,这种以＂政治标准第一＂的文学创作和文学批评模式相当长一段时间内产生了极其深远的历史影响,令人深思。     

试析《新青年》的“文化转向”与文学想象

在民初的社会语境中,《新青年》显现出中国政治与文化建构的重要转向,乃至形成与之前历史的“断裂”文化构成,并由此开拓出新的文化政治空间。这一历史性的“文化转向”,建立在将中西架构等同于新旧架构的理路上,也成为了五四一代的基本思维模式。在此基础上,陈独秀表明对文学新的取径思路：以西方文学思潮性的“主义”来看待中国文学的发展,将中国文学纳入进化论的递进链条之中,要求文学具有与现实相通的真实感与介入感,要求文学对社会采取一种强烈的批判态度。这就奠定了日后五四“新文学”的范式转移与社会功能,赋予“文学”以极为鲜明的现代性质。     

破译《推背图》,解读《红楼梦》——浅谈《推背图》对《红楼梦》艺术构思的影响

<推背图>是中国民间流传的预言来事的作品,语言筒炼,内涵丰富,发人深省.它用图谶、谶言和颂辞的方式,将人物和事件深藏于历史的现实中.正是这种传统的谶谣文学样式,为曹雪芹创作<红楼梦>提供了有益的借鉴.不论是作品的功能性、目的性,或是结构内容,以及制谶的方式、方法,两部作品都有相似之处.因此,有理由认为,<推背图>对<红楼梦>在艺术构思方面的确有非常重要的影响.曹雪芹在构思<红楼梦>时,借鉴了<推背图>中的谶谣方式来预言其作品中众多人物的不幸命运.把谶谣方式引入文学作品,且用故事情节贯穿始终,这的确是一个伟大创举.     

人性话语对政治话语的穿越——《百合花》解读

《百合花》作为五六十年代乃至今日的优秀文本,就在于它面对强大的政治话语时代,并没有采取回避甚至抵制的态度,而是用人性话语穿越政治话语。人性话语作为主体是形象饱满的,政治话语是符号性的抽象的,政治性作为人性的补充而存在于人性的血液之中。     

“现代文学史”命名的追问与反思——对“中华民国文学”概念的意义解读

张福贵先生在其文章《从意义概念返回到时间概念》中对“中国现代文学”的称谓产生质疑,进而提出“中华民国文学”的概念。本文主要从遮蔽与超越、封闭与敞开、诱惑与质疑三个维度阐释“中华民国文学”概念对“直线性”、“政治性”、“现代性”等既往“现代文学史观”的理论反思和修正,以及作为一名文学评论家独特的思想个性和对文学解释回归本原的学术诉求。     

“现代文学史”命名的追问与反思——对“中华民国文学”概念的意义解读

张福贵先生在其文章《从意义概念返回到时间概念》中对“中国现代文学“的称谓产生质疑,进而提出“中华民国文学“的概念。本文主要从遮蔽与超越、封闭与敞开、诱惑与质疑三个维度阐释“中华民国文学“概念对“直线性“、“政治性“、“现代性“等既往“现代文学史观“的理论反思和修正,以及作为一名文学评论家独特的思想个性和对文学解释回归本原的学术诉求。     

“暴力叙事”的性别编码——《末路狂花》的女性主义解读

电影《末路狂花》并非如评论者所认为的是一个讲述女性觉醒的典型文本,这只是好莱坞叙事策略所制造的虚假信息而已.所谓的性别颠覆只是为了满足观看“快感”,不仅没有达到女性解放的目的,反而更加强化了“男权中心”的文化无意识.文章力图借用女性主义的理论,从视觉的角度重新阐释该影片,揭露被影像所遮蔽的意识形态.     

关怀与自由——一个关于“文学”的话题

文章从"纯文学"概念入手,追述了它在八十年代、九十年代文学语境中内涵的演变以及在这一过程中文学批评所起的作用,进一步探讨"回到文学自身"这一提法的有效性以及文学是如何同生存境况发生联系。     

“抽象的抒情”与“乡下人”的文学理想——关于沈从文《抽象的抒情》的再解读

《抽象的抒情》是沈从文1961年未完成的一篇文学论文。新世纪以来,学界对沈从文抽象的抒情文学理念有许多不同的认识和阐释。本文从沈从文的现实处境以及中西方文化文学传统的碰撞中去对文本进行了再解读,认为沈从文的文学理想是在中国抒情传统和西方现代生命哲学、心理学的影响下,结合自身文学创作实践的探索和试验而逐渐形成的,并重估了沈从文抒情理论在后五四时代文论建构中的意义和价值。     

关于《宽容》及其《序言》的解读

本文主要评析高中语文新增课文《宽容·序言》及《宽容》一书。文章介绍了房龙及其《宽容》的有关问题,侧重论析了“序言”的意义、《宽容》一书力主宽容反对专横暴虐的新人文倾向以及对我们的启示。     

边地意识与民间精神——对《边缘文学》“新世纪力作”的一种解读

由于横断山的阻隔,形成了云南封闭半封闭的地理环境,也因此而形成了人环境中的意识横断,超稳态的化结构,多民族杂居带来的化融合,“慢半拍”的生活节奏和观念意识,形成了云南独特的边地生活和边地意识。“民间”不是专指传统农村自然经济为基础的宗法社会,其意义也不在具体的创作题材和创作方法,“民间”所涵盖的意义要广泛得多,它是指一种非权力形态也非知识分子的精英化形态的化视界和空间,渗透在作家的写作立场、价值取向、审美风格等方面。从民间吸取生活理想与国家意志所提倡的理想不一样,民间的理想不是外在于现实生活的理想,它是同老百姓在日常生活中所表现出来的乐观主义和对苦难的深刻理解联系在一起。     

苍老的爱——《发如雪》的文学解读

很多现代流行歌词在创作上沿用了中国古典诗词的手法,甚至是直接化用,从而增添了歌词的文学韵味,也给人以情感表达的凝重感。方文山的《发如雪》就是其中一例。它展示了转借用典、意象丛生和思维跳跃的文学特点,是一首富有中国诗词意蕴的佳作。