诗人的审美体验

文章对审美体验的内涵进行辨析,分析了中国传统文化对中国古代诗人重视审美体验的影响,并从主观与客观两个方面对审美体验进行考察,还对审美体验的类型进行研究。     

群体情境下的个人心理机制

勒庞的著作《乌合之众》,揭示了在群体情境下日常生活中的好人变成胡作非为的恶人的实相。在这一转变之中,个人具有怎样的心理,好人为何会变成恶魔,值得我们进行探讨并引以借鉴。     

西藏转经习俗与个人宗教体验

从个人与群体的心理机制去探求民间宗教生发与延续的深层结构,是民间宗教研究的重要方法。转经习俗是藏传佛教在民间社会盛行的信仰实践与信众日常化的朝圣仪式。转经人作为该习俗的文化主体,其丰富的个人宗教体验不仅以＂灵验＂主题的口头神性叙事得到自我认同与集体传播,同时折射了个体心灵世界中的强音与弱音,满足了人们差异又多元的世俗心理需求。融入到民众生活内部的、大量宗教体验的深刻存在,是转经习俗得到稳固传承的隐形动力,甚或成为藏传佛教长期扎根于青藏高原的民间机制之一。     

群体认同与个人本位——中西传统文化的人格理想比较

尽管中西传统文化的价值系统中都把人放在中心位置上，但对人的理解却截然两样。西方传统文化强调人作为有理智尊严和自由意志的独立个体的地位，要求个人对自己的命运负责。而中国传统文化仅把人看作群体的一分子，是他所属社会关系的派生物，他的价值因群体而存在并借此体现。在现代全球化背景下，两相比较，中国传统人格理想的劣势昭然若揭，从而给社会主义和谐文化建设以启示。     

体验营销的传播路径与现代口碑价值分析

营销的核心在于"定位"与"传播",体验营销同样依赖体验传播传递其价值。在目前市场过度竞争、大众媒体的可信度下降的环境下,口碑因其可信性、低成本、互动性、有效性等特点和优势,逐渐成为企业体验营销最佳的传播媒介与提高经营绩效的有效手段。     

济慈的孤独体验与诗歌创作

济慈一生饱经孤独的煎熬,为此,他特别喜爱和亲近自然万物,特别憧憬理想的爱情,并选择了诗歌创作作为自我存在与奋斗的基本方式。分析和把握济慈的孤独体验对于我们理解济慈其人及其诗歌创作具有重要意义。     

健身俱乐部顾客群体与体验营销策略的相关性研究

探讨广州市营利性健身俱乐部不同顾客群体与体验营销策略的相关性,旨在为健身俱乐部制定差异化的体验营销策略提供理论参考,以求更好地满足顾客多样化的消费需求和个性化的消费偏好.     

感悟——中国诗人审美思维的独特方式

感悟是中国古代诗人的一种特殊审美思维方式。中国古代诗人在创作中都非常注重强调传达悟的境界 ,这种境界的到达无需借助逻辑思维 ,而是通过顿悟与渐修这两种不同的感情方式来实现的     

清代的善人群体与慈善网络——以江南为中心

明清时期,善人作为一个群体已登上历史舞台,标志着传统慈善事业进入一个新的发展阶段。江南地区是慈善事业发展最为充分的区域,形成了庞大的善人群体,他们不仅数量众多,参与度高,具有明显的家族性,并构成一定的社会网络。这种网络以善举为中心,有相对固定的关系网络,还存在内在延续与传承性,这是传统慈善中最闪亮的一笔。     

抗战期间西南联大“民主堡垒”形成因素分析——以西北联大为参照

抗战期间,西南联合大学之所以成为著名的“民主堡垒”,得益于云南独特的地理环境、开明的地方政治、西南联大自由开放的校园风气,以及组成西南联大的三校团结合作的办学风格。这几个方面的因素相互配合,相互作用,相互发酵,最终促使西南联大形成抗战时期闻名全国的“民主堡垒”。西北联大尽管师生也有民主意识,但是由于学校内部的不团结,学校逐渐被肢解,办学规模和实力不断缩小,校方领导更替频繁,学校丧失了“教育独立”的性质,未能形成如西南联大一样的“民主堡垒”和办学成就。     

西南联大学者经济思想探寻——以陈岱孙、赵迺抟、费孝通为例

西南联大聚集了当时中国各个领域里最杰出的绝大部分学者,这些大师级人物在抗战极其艰难的环境里,依然产出了高水平的研究成果,其中西南联大学者们的经济思想独具特色,对抗战和战后经济重建以及新中国经济的发展都产生了重要影响,这其中,代表人物有如陈岱孙、赵迺抟、费孝通等三位著名学者。探讨和总结历史上西南联大学者对我国经济学理论和经济发展所做出的积极贡献,能对当前的经济发展有所启示。     

现代环境下图书馆的群体化发展与趋势分析

群众的喜爱与需求是推动我国图书馆事业发展的主要动力。而在现代化的环境之下,图书馆的用户群体也越来越呈现出一种群体化的发展趋势,这一趋势和特点的产生也催生图书馆自身发生了一系列的新变化。本文就针对现代化环境下,我国图书馆在用户群体分化特征明显的条件下所产生的新变化进行了探讨,分析了几种主要的服务和发展模式。     

以客户体验为中心,构造通信营运新理念

本文针对中国通信营运市场的现状,根据以人为本的经营管理理念,提出通信营业厅改造计划,使通信营业厅改变成为以客户服务为导向,体现以客户体验为中心的经营理念。     

反抗荒谬的终结——论北岛的诗歌创作

北岛作为"一代人"的代表诗人,生存环境的荒谬引发了他深刻的思考。对于特殊年代里人们对命运的不可预知与对历史的无法认定,北岛的诗歌创作始终坚持用理性的思索和冷峻的笔调积极地反抗荒谬的时代,却最终无法获得真正的自由。     

旅游体验与体验旅游：人本视角——以井冈山旅游业的生态化发展为例

旅游研究突破先验论、经验论和建构论的片面性,代之以复杂性思维,全面考察人在旅游现象中的地位和意义,以及生态化的旅游业在此过程中的使命和作用。以人性与人本的角度探索旅游体验的深层内涵,从游客与环境的接触程度和游客投身于环境的方式和态度两个维度设计体验旅游产品,为实现井冈山旅游的生态化发展作一些初步的尝试。     

河南法家群体与中国早期法律文明——以先秦为中心

在中国早期法律文明形成过程中,河南涌现了一大批法家代表人物。针对当时的社会治理困境,河南法家群体阐发了缘法而治、术治等重大理论问题,成为中国早期法治理论的滥觞;他们在中国早期成文法的创制中发挥了关键作用,在官方制法与私家制法领域并驾齐驱,开启了中国法治建设的新阶段;河南法家群体在中国早期法律教育领域做出突出贡献,无论是在私家律学教育上还是在官方律学教育上,都成绩斐然,并深深影响着后世。     

西晋以张华为中心的作家群体考论

晋武帝太康九年,随着陆机、陆云、顾荣等南方文人北上洛阳,以张华为中心的作家群体正式形成。惠帝即位之后,张华在政治上登上顶峰,束皙、左思、牵秀等北方文学家陆续为其僚属。至此,西晋优秀的文学家近半集于张华麾下,张府也成为著名的谈艺之所,直至惠帝永康元年其卷入西晋王室纷争遇害。以张华为中心的作家群体的形成与其不遗余力奖掖后进的作风、引领一代文学新风和文学上的卓越成就密切相连,还与其渊博的学识和名士身份相关。