民主、革命、爱国之歌--试谈《孽海花》的主题思想

曾朴的《孽海花》是晚清四大谴责小说之一，作品通过叙述带有鲜明时代特征的内容和描写有所指的人物，暴露了封建统治阶级腐朽黑暗，暗示了封建社会的必将灭亡，从而表达了要求革命向往民主的思想以及强烈的爱国主义思想。     

参与民主视野下的温岭“民主恳谈”

温岭的＂民主恳谈＂如今已发展成为基层民主的重要形式,以参与民主理论加以考察,它也是参与民主的一种实践,对当代中国的民主政治建设具有重大意义。但作为中国转型时期政治的特殊产物,以完善的参与民主标准来衡量,＂民主恳谈＂还存在一些不完美的地方。对照参与民主的理想,文章找到一些完善＂民主恳谈＂和推进我国基层民主政治建设的具体途径。     

走向“法治化的民主”

本文追溯了民主在西方的发展历程,目的是为了澄清民主的真正意义,在此基础上分析得出中国民主道路坎坷的一个重要原因是对民主涵义的把握不清和对宪政的忽视,认为中国的出路在于走法治化的民主道路。     

周初“民主”探微

周初之“民主”是周人在认识到“天命靡常”的基础上提出的。其比较完整的含义是:百姓之君主、“明德”、“慎罚”、“保民”等。这种“民主”意识直接启迪了春秋、战国时期的民本主义思潮,是中国古代“德治”思想的渊源。     

走出“民主误区”,破除“民主迷信”,树立科学的政治观

当今,民主问题已经成为世界政治问题的热点,然而,现实政治生活中一部分人却陷入了民主误区,产生了民主迷信.主要论述处于社会主义初级阶段的我国,在现实政治生活中产生的民主误区,并对如何走出误区,破除迷信,树立科学的政治观进行探讨.     

文化与民主:“亚洲式民主”的再探讨

通过对东亚的主要传统文化和现代文化的社会政治功效的评估 ,论证了文化在“亚洲式民主”的形成和发展中的作用。根据新儒家的思想提出了构建一种亚洲式民主文化的设想。对文化在东亚各国现实的权力运作中的作用进行了分析 ,在此基础上 ,对“亚洲式民主”的主要的体制特征和西方民主的根本性的异同进行了比较 ,从而为“亚洲式民主”设定了框架     

评民主社会主义的“民主” 观

本文主要分析民主社会主义有关“民主”的一系列理论观点和政策主张,由此揭示其“民主”的非现实性和虚伪性。由此可以看出,民主社会主义在发达资本主义国家内不能真正代表和推进反映无产阶级和劳动人民的根本利益的革命工人运动,在社会主义国家内不必也不能把它作为一种模式去尝试和效仿。     

“民主”下乡：从《红色中华》报看苏区的群众监督

中华苏维埃共和国时期.中共建立了一个国家的雏形,这是政权建设的最初"演习".国家政权与基层.民众的联系空前紧密:一方面,苏维埃政权为广大的普通民众批评监督提供了表达渠道和制度化保障,并从舆论上动员群众起来积极参与政权建设;另一方面,苏区的民众以自己的方式实行群众监督,"阐释"着他们们心目中的"民主".这起着医治贪污腐化行为、拓宽政治参与渠道、引导民众自身教育的积极作用.同时.这种"草根民主"也带着农民朴素的"均平"现念、同质性而导致的"仇异"意识和来自下层的粗俗性.     

明代“民主法治”思想初探

明代方孝孺和黄宗羲是我国法律思想史上极具代表性的人物,他们创造性的提出＂民主法治＂的命题,在封建社会是独树一帜的,他们将皇权重新定位,将权力限定在法律的范畴之内在封建思想史上具有划时代的意义,也是我国传统民主法治理念的滥觞。     

“网络两会”推进政治民主

民主，就是让人说话，就是让大家都有说话的权力和机会。但是，直接民主操作难度过大，在现代的民主实践中，代议制的间接民主几乎成为民主政治的唯一选择。     

周初“民主”探微

周初之“民主”是周人在认识到“天命靡常”的基础上提出的。其比较完整的含义是：百姓之君主、“明德”、“慎罚”、“保民”等。这种“民主”意识直接启迪了春秋、战国时期的民本主义思潮，是中国古代“德治”思想的渊源。     

关于“伙食民主管理”的思考

学生参与膳食民主管理，可以起到沟通广大学生和膳食工作人员的桥梁作用；也可以锻炼学生的才干，并有利于改善职工服务态度、提高膳食质量。     

从“知识普及”解读杜威的“权威”与“民主”观

从关于学术研究的专业化、关于权威角色与社会改革和关于知识的普及三个方面对杜威在知识普及过程中的＂权威＂和＂民主＂观进行了解读和探讨。杜威的民主主义思想与我国建设社会主义和谐社会的基本思想有相通之处,而杜威关于知识普及中的权威与民主观又是其民主主义思想的重要组成部分。     

论跳出“历史周期率”新路的内在发展逻辑——从人民监督到自我革命再到全过程人民民主

治乱兴衰的“历史周期率”反映了社会历史发展进程的某种因果规律形式和特点。重提“历史周期率”既是中国共产党对自身执政合法性的危机意识和可持续性的责任意识的反映,又是践行人民当家做主的现实要求。人民监督和党的自我革命这两个答案充分证明了中国共产党人直面长期执政和治国理政之问题的积极态度、制度自信和解答能力。党领导下的全过程人民民主内在地包含人民监督和党的自我革命这两个答案,保障实现人民当家作主。中国特色社会主义民主政治发展道路全面展现了从人民监督到党的自我革命再到全过程人民民主的内在发展逻辑,有效解决了“历史周期率”这一历史政治难题。反思“历史周期率”与共产党长期执政的关系不仅对于理解和把握中国马克思主义民主理论创新大有裨益,而且对于深入推进现代化国家治理能力建设、全面建设社会主义现代化强国各项事业也具有现实意义。     

浅析《尚书》中“惟”字的英译

《尚书》是我国最早且最难通读的一部历史文献。由于书中文字歧异和通假字多,偏词偏义多,词语古僻,词义古奥等,增加了翻译难度,文章仅就《尚书》英译本中“惟”字的不同的语法作用和词义做一探究。     

《艳阳天》:“传统”与“革命”的融合

《艳阳天》吸收了中国传统小说的通俗元素,将传统的英雄与美人、公案与侦探、正义与邪恶的母题与现代革命的主题嫁接起来,合作化事业的领路人和革命伴侣取代了传统的英雄与美人,萧长春对马小辫杀害小石头一案的侦破借鉴了传统公案与侦探小说的叙事技巧,两大阶级的斗争,被置换成正邪、善恶上的道德冲突。用传统的形式来讲述现代革命的故事,使《艳阳天》成为在政治上受推崇、在读者中受欢迎的作品。     

《庄子》“道”“气”关系新探

在《庄子》文本中,“气”与“道”都是“哲学第一概念”。“气”与“道”两大范畴之间不存在属种概念之分,彼此之间是平等的,根本不存在谁统摄谁、谁说明谁的关系。换言之,在《庄子》文本中,存在着两种宇宙生成论：一是气论;二是道论。冯友兰先生所说的“形式上的系统”在《庄子》文本中实际上是不存在的。造成《庄子》文本内在结构性与逻辑性矛盾的根本原因,可能与《庄子》一书的成书过程有着直接的关联。     

论现代民主政治视阈中的“主体”

政治民主生活已渗入社会、集团、个人实践的各个环节,我们无法回避政治民主的兴起、发展、＂入侵＂。反思历史,作为政治生活的不同主体,从哲学视阈出发,我们会发现,政治生活的主宰是这般纷繁复杂。在利益多元化的时下,政治民主也呼唤主体多元化。＂主体＂已成为当下我们审视现代政治民主的一个重要维度,成为现代政治的原初动力。从历史变迁...     

“五四新文化”时期梁漱溟援儒学入“科学”和“民主”

梁漱溟先生是中国现代史上著名的思想家和社会活动家,作为现代新儒学的开启者,他被美国学者艾恺称为“最后的儒家”。其“援西学入儒学”,将民主、科学与儒家人生态度融为一体的儒学观,彰显了“五四”时期儒学观的时代特色和思想特点。     

试论《理想国》对民主政制的批评及其价值取向

《理想国》一书对民主政体及民主政体之下的人持以尖锐的批评,书中用较大篇幅分析了民主制的成因并论述了在其治下的城邦和人民堕落的必然性。本文即意在分析柏拉图在《理想国》中所力图呈现的民主政制的内在矛盾,以此来论证柏拉图意义上的民主国家理论和现实上的不可能性,并以上述分析为切入点,分析《理想国》一书在此处的基本格调和价值取向。