简牍所见王莽对匈奴采取的政策

王莽即位后，对匈奴采取一系列错误政策。首先是更改匈奴名号，其次是分封匈奴十五位单于。简牍中不仅记载了这两件事情，而且还补充了非常重要的细节。     

王莽改制中私属政策的社会文化内涵

王莽改制是两汉之际发生的一件大事。王莽改制中＂私属＂政策除了具有政府与地主争夺劳动力以增强政府物质力量的功能,还寄托着王莽浓厚的儒家思想情怀,反映了王莽利用社会心理以巩固政治统治的政治谋略,具有特定的社会文化内涵。     

五行学说对针灸临床的指导作用

五行 ,即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”,是指木、火、土、金、水等构成世界的五种物质 ,“行”是指这五种物质的运动变化 [1 ]。五行之间有其内在的变化关系 ,这种关系主要反应为五行的相生 :木生火、火生土、土生金、金生水、水生木和五行的相克 :木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。用五行的“相生”、“相克”关系的这种抽象特性 ,来归纳各种事物、阐释宇宙中各种事物或现象之间相互关系及协调平衡 ,而形成了五行学说。五行之间的生克制化、乘侮和母子相及 ,是五行学说的主要内容之一。五行相生 ,说明了…     

"五行互藏"的理论探讨

五行互藏理论是五行学说的重要内容之一,在历代医学中并未得到系统深入的阐述和足够的重视,影响了五行学说体系的完整性"。五行互藏"的理论起源于《黄帝内经》,由明代医家张景岳首次提出概念,不仅可用于说明人体的生理病理联系,而且可用于临床诊断和治疗以及药性分类和用药。     

"德才兼备"中"德"的现实意义

探讨"德才兼备"的"德"的现实意义,以纯净党的干部标准.     

对福山"历史终结"说的民族主义思考

90年代初福山的历史终结热弥漫全球，或贬或褒不绝于耳。同时，被福山视为自由民主社会羁绊之一的民族主义在之后的发展却是甚嚣尘上。那么福山是如何来看待民族主义的呢，他又为民族主义设计了什么出路呢？通过对其民族主义看法的解读，可以看出，在福山看来，民族主义的出路在于逐步脱离政治而实现现代化，但民族主义的发展并不乐观。建立在相互尊重主权、文化基础上的“新型的民族主义”现在仍然是可供选择的理想途径，是民族主义发展的现实出路。     

袁枚的"天籁"说

袁枚以敏锐的眼光认识到天籁与人工之间是一种辩证的关系。如果天籁不来，则人力亦无可奈何，因此天籁是最终目的，但是天籁也必须从人工而求之。若无人工努力，天籁亦不易得。     

赵岐对章句学的突破及其对"以意逆志"说的误读

赵岐的<孟子章句>打破了两汉儒者繁琐、支离的注经模式,为当时的学界注入了一股清新的学风.赵岐在章句学领域的突破得益于他对孟子的"以意逆志"法的运用."以意逆志"是孟子借已意揣摩作者思想意图的解<诗>方法,"以意逆志"说的成立依据在于孟子的"本心"说.赵岐将经验意义上的"人情"视为"以意逆志"的基础,结果误读了此说.虽然如此,赵岐还是成功地按照他所理解的"以意逆志"法解读了<孟子>一书,并由此而改写了经学的发展史.     

说说《说文解字》中表"观看"的字

视觉在人类认识史和探索史上有着不可忽视的意义,人类祖先依靠视觉,"近取诸身,远取诸物",创造了传承人类文明的载体--文字,人们对视觉行为和视觉情貌的重视可以从汉字中见出端倪。《说文解字》是东汉许慎创作的我国汉语史上第一部系统的文字学著作、第一部字典。在这部书中,据我统计,表观看的字有114个。这些字的构形思维模式和结构类型是什么?它们大多见于目部和见部,这又揭示或反映了什么?同表"观看",却存在如此多的字,其缘由何在?文章试图解析这几个方面的问题。     

汉武帝更换继嗣的心路历程

一般研究汉武帝,人们总是着眼于他对汉民族的伟大贡献、丰功伟绩与风流逸事,或是对其功过进行分析评价,却很少注意他在接班人问题上的种种心理活动和具体做法。以时间为顺序,以事件发展为线索,逐次叙述汉武帝更换继嗣的全部过程,探讨武帝在这个过程中的心理活动,以揭示封建社会帝王更换继嗣时的一般规律和典型活动。     

汉代伪书产生的背景及作伪的动机

汉代伪书产生于当时特定的历史社会背景:见证前朝兴亡的汉人,以史为鉴,毅然选择了有利于经济、文化发展的政策和制度;官方和民间多次大规模地搜访征集天下古书;古代经籍开始明显地呈现出较强的商品性;儒家经学处于一尊的地位;先后新发现一批古文经书,由此引发了一场颇为激烈的今、古文经学之争;西汉末期以后,谶纬之学泛滥成灾。汉代文人作伪动机各不相同,大概可分六种。     

汉代的"酎金"与"酎金案"

汉武帝初期 ,诸侯势力膨胀 ,甚至“不听天子诏” ,与中央政府抗衡 ,直接威胁着中央集权。为加强中央集权 ,削弱诸侯势力 ,汉武帝采取了一系列重要措施 ,“酎金案”便是其中之一。     

汉代画像石辟邪兽的历史渊源及文化意义

在汉代画像石中除了描写农耕、战争、宴饮等场面外,最多的要属墓葬前面用来祭祀的辟邪兽了。从目前考古发掘出土的东汉石辟邪来看,其兽形象并不统一,制作也较为粗糙。在这些石兽中,除了宗资墓前有＂辟邪＂字样的石兽外,很可能有一部分石兽如穷奇等在当时被称为＂辟邪＂。,对汉代墓葬的研究,发现这种＂观看＂的主体并非是一个外在的观者,而是想象中墓葬内部的死者灵魂。这就是汉代大量存在于汉代墓葬中的画像石会有大量辟邪兽的原因所在。     

汉代日食记录的可靠性分析--兼用日食对汉代历法的精度进行校验

通过细致的文献分析和研究,参考前人的已有工作并结合当代日食计算程序,逐条对两汉时期保留的日食记录的可靠性进行了系统的分析讨论,指出了前后<汉书>、前后<汉纪>、<通志>、<世史正纲>、<全上古三代秦汉三国六朝文>以及地方志等诸多文献中一些记录的错误情况,分析了一些错误的原因并予以修正.在此基础上指出,汉代在日食的观测和记录方面取得了非常大的进步.最后采用汉代历法家的思路,利用可靠日食记录对<三统历>、<四分历>的合朔推算精度进行了分析,发现<三统历>确实存在着明显的后天问题,并且在东汉初期变得非常严重,<四分历>虽然通过历元的调整暂时缓解了这个问题,但是由于该历法所取得朔望月长度并没有实质进步,所以,它并没有从根本上解决问题.     

徐州汉代墓葬制度的形成与发展浅析

徐州汉代墓葬制度是在汉代徐州社会政治、经济、思想文化等发展的基础上形成并发展起来的,它与整个汉代丧葬制度的发展存在着很大的共性。但由于地理环境、政治经济发展状况、历史沿革、社会风俗、传统文化、思想信仰等诸多因素的差异,它又具有自身的特点。具体来讲,西汉时自身特点较为明显,东汉时则与其它地区较为统一。     

简评汉武帝的历史功过

从开边拓土、尊儒兴学、知人信佞、奢侈酷暴、悔悟改过等五个方面对汉武帝的历史功过进行评价,认为汉武帝五十多年的统治生涯中有功也有过,功大于过,不失为一位具有雄才大略的帝王和杰出的历史人物。尤其是他知过能改的精神,更值得后世人们学习借鉴。     

异域诗人笔下的六朝风情与汉魏风骨--试论余阙诗歌的艺术特色

余阙是元代后期著名的少数民族诗人.他深受汉族文化的熏陶,用汉语创作了大量诗歌,有<青阳先生文集>传世.他的诗歌规仿六朝,清新明丽;以汉魏为宗,优柔沈涵,形成两种不同的风格.     

汉代“春秋决狱”的原因探析

＂春秋决狱＂是汉代一种特殊的断案形式,从汉武帝开始,以后盛行于两汉。其出现的根本原因是汉武帝时期经学意识形态的确立。此外,政治利益的驱动和古代法律对官贵的不适用性也是其出现的重要原因。     

东汉时期工商管理政策与王符的工商管理思想

同西汉相比,东汉时期的工商管理政策在以下方面发生了重大变化:均输制度正式废除、市籍制度消亡、盐铁业官营与民营并存。在加强对铸币与市政管理、歧视工商、重视域外及周边民族贸易等方面,则对西汉时期的工商管理政策,多有所承继、吸收和发展。这对东汉前期社会商品经济的发展,起到了一定的积极作用。但东汉时期的工商管理政策倾向放任,管理不力,也带来了一系列的社会问题。加之东汉后期,扰商之政层出,终使东汉末期的商品经济急剧衰退。以王符的农工商各有本业论为代表的东汉时期的工商管理思想,在重农思想、抑奢观念、"督导"之法等方面,予传统的"工商为末"观念以重大突破。