基于话语权的《红楼梦》女性悲剧命运

《红楼梦》是中国文学史上的经典著作,书中塑造了一批十分鲜活的典型人物,其中有部分女性悲剧的命运与其在当时那种男权世界的话语权有着紧密联系。本文通过分析话语权在《红楼梦》中的重要性,探析"全失语""半失语""半语"女性与其悲剧命运,以期深入了解《红楼梦》的文学价值,帮助读者更加透彻地了解《红楼梦》的文学意义。     

汤亭亭《女勇士》中留守女性命运探微

19世纪中叶以后，中国社会的被迫开放和人口跨域迁徙的增加，产生了中国社会早期的留守女性群体。著名华裔女作家汤亭亭在其成名作《女勇士》中刻画了多个早期留守女性的形象。本文选择了其中的三个典型女性人物——即“无名姑妈”、“月兰姨妈”和“母亲勇兰”——作为分析对象，以揭示不同思想和性格群体留守女性的不同命运。这种分析，对于研究今天中国社会中的留守女性群体仍然具有很强的镜鉴意义。     

女性生存的改观与女性命运的转机——浅论张爱玲小说《琉璃瓦》

本文对张爱玲小说《琉璃瓦》中铮铮、曲曲和心心的婚恋问题进行分析,认为这三个女儿突破了父亲姚先生立足于利益权贵目的而展开的针对于她们婚姻的安排和算计,基本实现了自身婚恋的自主,这既显示了旧的伦理体系的崩坏和父权的权威地位的松动瓦解,也意味着一定程度上女性生存的改观和女性命运的新的转机。     

女性命运的悲剧史诗--析张宇小说《疼痛与抚摸》

作家张宇以男性的视角完成了对女性史的书写,《疼痛与抚摸》对女性承受的苦难的描写和对女性悲剧命运的揭示不遗余力,为我们研究和考察中国女性史提供了珍贵的范本。     

战争中的女性——试论《四世同堂》中的女性命运

《四世同堂》中的女性为我们展示了在民族战争中 ,个人如何选择自己的道路。通过不同的女性的选择 ,老舍弘扬的是民族自信心和民族自强心     

透过悲剧看中西方女性与命运的抗争——《美狄亚》与《窦娥冤》比较赏析

古希腊文明是整个欧洲文明的源头 ,它歌颂的是个性的解放和张扬 ,它崇拜英雄 ,提倡民主。而中国这个古老的文明大国自古以来就宣扬着“温良恭俭让”的礼教思想。这两种不同的传统思想成为中西方人们的行为准则。在这两种不同文明的熏陶下 ,中西方女性的命运又如何呢 ?她们与不幸的命运的抗争方式又有哪些不同呢 ?笔者通过对《美狄亚》与《窦娥冤》两剧作一比较赏析 ,以期得到一些启示 :女性如何把握自己的命运     

试论《红楼梦》中三位投靠者的不同命运

《红楼梦》中贾雨村、林黛玉、薛宝钗投靠贾府,但是他们的命运却是不同的。贾雨村是利用贾府的势力东山再起,升官发财,后来又出卖贾府,是一个十足的忘恩负义,卑鄙无耻的奸雄形象,最终被黑吃黑;林黛玉孤苦伶仃,寄人篱下,用自己的弱小身躯去抵御侵害,是一个纯洁脱俗,不追求功名利禄,敢爱敢恨的具有封建叛逆的少女形象,最终"质本洁来还洁去;"薛宝钗八面玲珑,左右逢源地在贾府上下周旋,事事按照封建主义的标准待人处事,成为一个标准的封建淑女形象,最终成为殉葬品。     

女性命运的悲剧史诗——析张宇小说《疼痛与抚摸》

作家张宇以男性的视角完成了对女性史的书写，《疼痛与抚摸》对女性承受的苦难的描写和对女性悲剧命运的揭示不遗余力，为我们研究和考察中国女性史提供了珍贵的范本。     

《蚀》和《莎菲女士的日记》女性形象比较

茅盾在他的小说处女作《蚀》三部曲中刻画了一群个性鲜明的“新女性”形象,文学史上称她们为“时代女性”。丁玲的早期小说《莎菲女士的日记》为中国现代文学创造了一个“莎菲性格”,她后来的多篇小说人物都是“莎菲型”形象的拓展和延伸。比较分析茅盾的“时代女性”和丁玲的“莎菲型”女性形象,可知：在人生理想的追求上,“时代女性”是革命的理想主义者,而莎菲女士是启蒙的个人主义者;在生活的逆境面前,“时代女性”在绝望中求生,莎菲女士却在颓废中耗尽生命;在对待爱情的态度上,“时代女性”狂热地追逐爱情只为填补内心的空虚,而莎菲女士执着地将灵肉一致的爱情作为自己矢志不渝的追求。     

李白诗中的女性生活习俗和命运新探

李白涉及女性的诗作较多,但历来对其评析大多着眼形象或艺术手法,很少有人从历史文化背景的角度,对其人物的生活命运及习俗作一审视.其实,李白的此类角色不仅丰富了我国女性文学的画廊,还为我们提供了探讨唐前期女性生活习俗和命运的一个窗口,这对于考察唐文化或许也具帮助意义.     

日本古代女性王权的产生及其文化生态

在公元1、2世纪至8世纪日本古代国家的形成过程中,曾经出现过多位女性登上王权宝座。她们的出现对于稳定社会政治,推动国家的体制、制度建设,繁荣文化与物质生活等发挥了不可替代的作用,在日本古代社会发展史中具有重要影响。拟通过日本古代女性王权的出现及其作用分析其历史、社会和政治背景,由此从一个侧面揭示日本女性与日本文化之间的内在联系。     

《诗经》与汉乐府婚恋诗之女性比较

《诗经》和汉乐府为不同时代的文学作品,但时代的变化和文学自身的发展使得汉乐府既与《诗经》具有"感于哀乐,缘事而发"的共性,又有差异。因而从《诗经》时代到汉乐府时代,爱情诗的内容发生了深刻的变化,诗中女性形象也有显著的转变。     

女性人格与现代民族国家想象——《新青年》的"女子问题"探考

美国学者本尼迪克特.安德森曾经特别强调民族的“想象”品质,强调先有想象,后有国家;先有想象,后有民族。在一个国家危亡的时代,当先驱者重新建构现代的民族国家时,女性问题往往成为其中的一项重要指标,由此导致的另一种结果是:女性身体解放的私人性一面往往被忽略,而其与国家利益相关的公共性一面则被凸显出来和刻意强调。《新青年》中的“女子问题”讨论,男性论者更多地申述民族自强、国家独立对于女性的要求,彰显女性意识与国家思想相交融的一面。女性成为在场的缺席者,导致女性身体解放的私人性的一面被遮蔽。     

孔子"色"的基本理念及其时代价值

色有女色和脸色之分.好色是人性基本,好德如好色是君子的境界.避色是人性的外化和层次.正色近乎品德,是人性的自觉.色论在儒学中占有相应地位,具有重要时代价值.     

不同水肥条件下增产菌对小麦增产效果的试验研究

环境条件对增产菌的增产效果有效大的影响。水分条件的改善有利于增产菌作用的发挥，能提高小麦叶片中叶绿素含量和Ｈ２Ｏ２酶活性，尤其能提高根系的活跃吸收面积，随着土壤有机质含量的增加增产菌的效果愈加明显，表现为促苗早发，生长健壮，但在不同土壤上增产菌的增产作用与有机质对增产菌增产效果的影响一致，不同土壤类型增产菌效果的发挥决定于土壤有机质含量的高低。     

不同栽培模式对春玉米氮吸收与利用的影响

以金山27为试验材料,采用田间试验的方法,研究了不同栽培模式下春玉米氮吸收与利用的特性.结果表明,各生育时期单位面积氮吸收量和吸收速率均以再高产栽培模式＞高产栽培模式＞农户栽培模式;吐丝后氮的吸收量占生育期总吸收量的比例以再高产栽培模式＞高产栽培模式＞农户栽培模式;成熟期籽粒中氮的分配比例再高产栽培模式与高产栽培模式差异不显著,但二者均显著高于农户模式;氮收获指数为再高产栽培模式＞高产栽培模式＞农户栽培模式,氮素养分利用效率及氮肥偏生产力均为高产栽培模式＞农户栽培模式＞再高产栽培模式.     

西辽河平原5个主推玉米品种产量及穗部性状比较

为筛选和评价西辽河平原灌区适宜种植的玉米品种,2011年～2013年在通辽金山农业科技园对当地种植面积较大的5个玉米品种进行品比试验.结果表明,产量由高到低的次序为人禾698、农华101、郑单958、金山27和厚德198,但产量差异均未达到显著水平;穗粒数由高到低依次为人禾698、厚德198、郑单958、金山27和农华101,其中人禾698与农华101差异达到显著水平;秃尖长度以农华101最大,金山27最小;出籽率在81.1%～83.6%,品种间差异大于年际间差异,且品种间以厚德198最高,农华101最低.     

育苗移栽对西宁地区玉米生长发育及产量的影响

探讨了西宁地区旱地运用育苗移栽技术种植玉米的效应结果表明,采用移栽法种植玉米可以早出苗,早出叶,提前开花,还有利于籽粒的成熟,在地膜栽培的条件下育苗移某与直接 种相比较,增产效果可达２０％以上。     

口译的特点及标准

就口译的定义、特点及标准进行了简要论述,同时对口译译员素质的培养进行了相关陈述。     

锌肥对寒地春玉米幼苗生长发育及光合特性的影响

本文通过水培试验,研究不同锌浓度对寒地春玉米幼苗的形态指标及气孔导度、蒸腾速率、净光合速率、胞间CO2浓度的影响。结果表明:寒地春玉米幼苗适宜锌浓度为0.01~1μmol?L-1。不同锌浓度对玉米生长的影响主要表现在地上部,而对地下部生长影响较小。在Zn浓度0.01~1μmol?L-1时锌的施用增加了玉米叶片气孔导度,提高了玉米叶片的净光合速率和蒸腾速率,提高了玉米幼苗瞬时水分利用率,从而增强了玉米幼苗的光合作用。