论自杀的道德合理性

关于自杀,引起了很多伦理学上的讨论,其中最基本的是关于自杀的道德合理性问题,普遍认为个体对他人的义务是限制自杀合理性的主要因素。其中一种反对观点认为,将自杀看作一种权利的观点并没有很好地解决自杀的道德许可性问题;另一种反对观点则认为自杀是一个纯粹的私人问题,所以对他人的义务不能成为限制自杀的理由。然而,无论从利他因素考虑还是从利己因素考虑,在特定条件下自杀是可以被允许的,自杀的合理性可以得到辩护。     

论民营企业道德主体地位的非对等性及重构

从一定角度上说,道德关系是一种经济关系,离开经济关系的道德判断是没有意义的。在民营企业,两个道德主体(企业主和雇佣者)在经济地位和管理地位上具有非对等性,导致了道德主体之间的道德权利和道德义务失衡,使弱势道德主体(雇佣者)的道德权利得不到应有的保障,实行“道德代理人”制度是构建民营企业道德主体地位平等的前提基础。     

机器人道德权利的否定论及其康德式化解

伴随机器人自主性的不断提高及其与人类社会的深入交互,它们是否拥有权利是智能时代不可避免的问题,学者们对此众说纷纭。利益论和意志论是权利概念中两种具有代表性且相互竞争的理论,巴斯尔和鲍恩通过对这两种理论的分析,认为机器人难以拥有自我意识,无法成为主体利益的承担者,从而得出机器人无法拥有权利的结论。但机器人意识的可能性在智能技术所具有的巨大潜力背景之下,并未被完全排除;此外,人类也并非全然不能从对机器人进行道德关怀的过程中受益。因此,机器人拥有获得道德权利的可能性,而康德的间接义务思想,能够在一定程度上为机器人的道德权利作辩护。     

论道德的行为规范作用

道德的现实意义在于规范和影响人们的行为,它要使整个社会更人道、更公正、更可人心、更合人意。道德对人们行为的影响表现为:规范约束、调整节制、鼓舞激励、自省完善。道德不仅具有弘扬人性、实现人的价值、使人不断自我发展完善的功能,道德行为还能同时促进个人利益和社会利益。它在社会活动中发挥降低交易成本、扩大合作范围、激励努力工作的作用。道德作为一种特殊的社会行为规范有以下特点:非制度性、非强制性、主体内化性、主观认同性。     

论孟子的道德境界观

境界是中国哲学的重要话题。孟子最早对人的道德境界进行了系统的阐述,并明确指出人的道德境界存在善、信、美、大、圣、神的次第,人性本善的思想是此境界学说的逻辑前提和理论基础,而要真正修善成德,还需要充养善性的道德实践工夫。     

论孟子的道德境界观

“境界”是中国哲学的重要话题。孟子最早对人的道德境界进行了系统的阐述,并明确指出人的道德境界存在“善、信、美、大、圣、神”的次第,人性本善的思想是此境界学说的逻辑前提和理论基础,而要真正修善成德,还需要充养善性的道德实践工夫。     

影响道德同一性发展因素的回归分析

以青少年群体为样本,探讨影响道德同一性发展的相关因素.在机制上作了几种重要的影响源分析,如家庭教养方式、自尊、自我和谐、道德判断对道德同一性的影响,并提出了影响青少年道德同一性发展的关系模型.从模型上看,在对道德同一性的总体影响中,自我和谐影响的总指数最大,其次为教养方式、自尊,研究发现,青少年的道德判断对道德同一性的影响不显著.     

论大学生网络道德失范行为的调适

网络道德失范行为是道德失范行为的一种新类型，大学生作为网络群体中的主要成员存在着网络道德失范行为，因此，有必要进行大学生网络道德失范行为的调适。根据网络道德失范行为产生的主客观两方面的原因，主要应从提高大学生的自教自律水平和加强网络的规范与引导这两个方面来进行调适。     

《道德情操论》的背后

我们要建立的社会应该是一个工平正义的社会，是一个让每一个人在自由和平等的条件下得到全面发展的社会。     

论罗尔斯道德契约论对卢梭社会契约论的价值超越

卢梭社会契约论中权利转让、公意预设、环境决定等价值困境及共同体、自由、平等理念的伦理性质,为罗尔斯道德契约论的超越提供了根源和可能。无知之幕的普遍性、人人公平的核心性、反思平衡的能动性彰显了道德契约论的价值合理性。这样,道德契约论在克服传统社会契约论"致命缺陷"的同时,也促进了道德哲学的转向与繁荣。     

对《道德情操论》和《国富论》关系的理解

19世纪德国学者认为亚当·斯密的《道德情操论》和《国富论》在论述人的行为动机时存在相互矛盾 ,提出了所谓的“亚当·斯密问题”。实际上 ,两书虽然主题不同 ,但在论述支配人类行为动机时 ,都认为人类的原始本能是自私自利的 ,这种原始本能是支配人的行为的根本力量。亚当·斯密发现的“看不见的手”的原理在两书中都作了论述。纵观两书 ,不但没有观点相互矛盾的问题 ,而且在思想方法上是一致的。     

双重性还是一致性——论乔治·爱略特的道德选择

乔治·爱略特是19世纪英国著名女作家，对道德的关注一直是其作品的一条主线。本文以爱略特的道德标准为视角，通过分析其作品和个人生活，阐述她在作品和现实生活中的不同表现，从而论述爱略特的道德选择。     

诚信道德的经济学分析

从经济学的视角对诚信道德进行分析，以诚信道德是信用时代的内在要求为基点，利用现代经济学成本一收益的分析方法，对信用系统中人们的诚信道德选择状况作一具体分析和理解，阐释了由诚信道德经济学分析引发出来的、有助于建立健全社会主义市场经济体制的3点启示．     

论哈特的法律与道德的关系

哈特的法律与道德的关系理论集中体现在他的《法律的概念》一书中,他认为新分析实证法学之所以坚持自然法的最低限度,主要是由于人的自然属性和社会属性决定的.但是由于社会的发展,认识能力的提高,人的社会属性成为人的首要属性,因此法律与道德的关系主要还是分离的.并通过分析、比较、演绎的方法,阐述为什么坚持分离的理由.     

论哈特的法律与道德的关系

哈特的法律与道德的关系理论集中体现在他的《法律的概念》一书中,他认为新分析实证法学之所以坚持自然法的最低限度,主要是由于人的自然属性和社会属性决定的。但是由于社会的发展,认识能力的提高,人的社会属性成为人的首要属性,因此法律与道德的关系主要还是分离的。并通过分析、比较、演绎的方法,阐述为什么坚持分离的理由。     

市场营销理论演进的道德分析

市场营销理论从经典的4PS理论到4CS理论再到4RS理论的转变过程，同时也是企业道德价值观念形成和完善的过程，这一转变过程不只是单纯经济利益的驱动，更蕴涵了对发展经济终极目标的追问，是经济活动中人文价值的回归。     

道德困境的博弈分析

在无法避免的道德困境面前,各种伦理学理论和道德选择技术似乎都显得无能为力。博弈分析方法以及"自存-存人"道德哲学构想的引入,在一定程度上为理解和摆脱各种道德困境提供了一种具有可操作性的行为选择技术和较为合理的理论设想。     

论法律与道德的冲突及其协调

本文认为，在当今的社会转型期法律与道德的冲突会产生严重的社会问题：一方面，使道德未能“合法化”而陷入危机；另一方面，使“有法不依”的现象不再个别。社会评价的相对合理性是法律与道德发生冲突的根本原因；而法律与道德的差异性和法律自身的局限性是两者冲突的具体原因。只有通过法律与道德的互动耦合，在立法、执法、司法等各个环节上进行系统整合，才能保证人们行为的有序和社会的稳定。     

论《爱玛》中道德自我建构的女性主义特征

《爱玛》是十八世纪末英国现实主义小说家简·奥斯汀的代表作。与传统道德小说中塑造的具有高度道德责任感的女主角不同,爱玛在道德上的缺陷相当明显,所以整部小说就是爱玛不断进行道德观的自我建构的动态过程。将女性主义批评和伦理学批评结合,分析了爱玛的道德建构的女性主义特征,可以看出爱玛的很多缺陷都具有反传统的意义,不但反抗了男性话语体系为女性设定的道德标准,还提出了女性在婚姻制度、经济独立、社交活动等方面的要求。