东晋南朝两性关系概论

东晋南朝两性关系在继承以往的风俗之余,在男女定位、婚姻以及妓女产业和通奸方面又增添了新的内容和特点,士人也在情与礼中挣扎.产生这一现象的原因很多,早已形成的礼教继续扩散其影响,影响着社会的运转;社会观念的变迁,审美之风的转变;时人耽于内部的争权夺利之中,困惑于人生的短暂、人事的无常,因而更加注重追求生活的乐趣与享受.     

东晋南朝宾客述论

本论述了东晋南朝时期宾客阶层的构成及其职责。章认为，先秦时代已形成的宾客阶层在东晋南朝时期仍然存在着，不仅没有与奴僮佃客合流，而且得到进一步发展。具体表现在，其来源更加广泛，其构成更加复杂。宾客对于地方阶级上层统治有着其他阶层无法取代的特殊作用，他们在主人门下亲侍左右，各司其职。虽然个别宾客深受礼遇，但就整体而言，宾客阶层在东晋南朝社会中的地位是比较低微的。     

论东晋南朝时琪琅邪王氏之家风与家学

琅邪王氏是两晋南朝时期最兴盛的世家大族。以“与时推迁”为突出特色的家风，使其家族在频繁的王朝更迭中少受冲击。其家族化尤重礼法制度，在宗族内讲求孝友，于国家则擅长朝仪典制。在化思想方面又注重广泛的包容性，使其家族能够长时间充满活力，保持较高的社会地位。     

论东晋南朝体育文化的高雅趋向及其成因

东晋南朝时期，以围棋，投壶，山水之游为代表的传统的高雅体育大行于世，从而形成当时社会体育化高雅化的鲜明特色；同时，这些高雅体育的运动技术，规则乃至价值观念也藉此而获得长足的进步，遂为我国古代体育化的丰富，发展作出了重要的贡献。之所以如此，归根结底是当时上层社会普遍崇尚高雅，追求娱乐的特殊风气使然。     

东晋南朝庐江何氏儒玄双修之家学及其门风

庐江何氏家族世代崇尚儒学,精擅礼学,自两晋至南朝,其代表人物皆参预讨论国家典礼,特别在丧服制度和朝仪方面。何氏经师的这一学术风格体现了当时世族社会的文化倾向和特征。在家族内部,何氏尊礼集中地表现为崇尚孝友之道,目的在于维护家族内部的和谐。此外,在玄学思潮的影响下,何氏家族自东晋开始明显玄化,玄学积累不断丰厚,至南朝出现了玄学方面的代表性人物。就其门风而言,东晋南朝时期,何氏家族出现了一些著名的隐逸名士,使其家族保持着清流风雅的特征,从而获得了很高的社会声誉。这种儒玄双修的家族文化风尚,使何氏家族形成了富于弹性的互补的文化结构,有利于其家族地位维系与延续。     

东晋南朝时期庐江何氏与琅邪王氏婚媾交游考——从一个侧面看庐江何氏门第与地位得以维系之原因

东晋南朝时期,士族社会不同家族往往世代通婚,交往密切。庐江何氏家族本为兴起于魏晋之际的“小族”,及至东晋南朝,其家族门第不断上升,一个重要的因素便在于世代与琅邪王氏家族通婚和交往,得到了王氏权势人物的提携。特别是东晋王导扶持何充,使其位列宰辅,奠定了其家族门第的基础。萧齐时代,王俭对何氏家族人物多有表彰与提携。当然,这种家族间的通婚与交游,何氏代表人物也有帮助王氏的事例,从而影响到王氏家族的发展。     

马克思的地租形式演化理论及其时代价值

地租的几种形式对应着人类社会的几个不同阶段,奴隶社会没有地租,奴隶的全部劳动和产品都归奴隶主所有,封建社会初期实行劳动地租,中后期实行实物地租,资本主义社会从本质上只有货币地租,每一种地租形式都有其产生机制,并对劳动者和土地所有者的经济关系产生重要的影响。我国地租货币化应回归其正常历史进程,即发展现代化大农业,并在社会主义生产资料公有制条件下创新土地收益形式,如土地入股制度收益,以保证农民利益。     

对当前我国农地制度改革的几点思考——基于马克思地租理论

以马克思绝对地租和级差地租理论为基础,考察了社会主义市场经济下我国地租存在的原因,揭示了当前我国家庭联产承包责任制下,农地制度存在的土地产权界定模糊、农民投资积极性低、农地流转不畅、地租分配不合理等问题,并有针对性地提出完善我国农地产权制度、承包制度、流转制度、征用制度的几点建议。     

浅谈地租地价体系存在的问题

地价体系的建立是土地使用制度改革中最重要的一个方面,它使我国的土地使用从无偿、无限期使用向有偿、有限期使用转变,具有重要的历史意义。但是,由于我国尚处于社会主义市场经济的过渡阶段,各项经济制度还很不完善;同时,我国的土地有偿使用制度改革是在经历了30多年的无偿使用阶段才进行实践的,还有不少问题处于摸索阶段。本文则谈些自己的看法,供同行参考。     

东晋以来爨氏与中央和地方势力的关系

东晋以来,爨氏在南中的统治区域相对稳定,并随内地王朝势力的扩大而收缩、随王朝势力的缩小而扩大。爨氏通过奉王朝正朔,获得了统治的正统性;同时,通过保持向王朝的朝贡及统合夷汉部曲,维护了其与中央、地方关系的互动。在爨氏称霸时期,西爨境内保持着许多小区域的政权,没有进到集权统治,只是奉爨氏大长为盟主。从这个意义上讲,整个爨区依然是“君长以什数”,只是“爨”最大而已。     

试论南朝民歌的城市化特征

随着商业的发展，南朝城市有了一定的繁荣，反映在民歌当中，则是南朝民歌一改往日民歌的乡土之风．颇具城市之气。一方面，民歌中出现了大量的城市地名，另一方面，妓女、商妇这些特殊城市女性阶层成为民歌的主要表现者或被表现者。文章通过对这两方面的分析来论述南朝民歌的城市化特征。     

价格、地租和土地收益的分配——基于土地产品价值构成的研究

研究表明,农产品的价格往往是由低于价值水平的P R(P’ R’)来决定,而商品建筑则由价值水平之上的垄断价格来决定。因此土地产品的价格与价值的偏离程度不仅要取决于市场供求,还要考虑土地经济关系中各利益主体的竞争和博弈,集中表现为土地收益的界定、分配与调整。     

农村经济发展和制度创新

改革开放二十年，我国农村经济制度创新的家庭联产承包责任制功不可抹。近年来，农村经济发展迟缓，需要对农村经济制度安排进一步创新，明晰产权制度，改革组织形式，实现农村经济的可持续发展。     

住房实物分配制度与公积金制度的经济分析

运用经济学中的效用理论对住房实物分配制度和住房公积金制度对职工住房消费效用的变化进行了分析,指出了住房实物分配制度会导致住房消费低效用和住房分配低效率,而住房公积金制度能够实现住房合理消费及消费资金的有效配置;运用数理经济分析方法论证了住房实物分配制度易导致住房需求无节制的严重后果。     

试论我国看守制度的变迁和沿革

在我国封建社会时期,司法和行政合一,行政长官通常也是本区域内的最高司法长官。与此相适应,我国封建社会时期也没有出现过专门的监管场所监督机构,对监管场所监督方面的职权通常包含在行政职权之中。根据相关学者的考证,最早出现监管场所监督的应当是从秦朝开始的并逐渐发展完善的御史制度,它在封建国家的君权、官僚机构体系中占有重要的地位,是皇帝的耳目之司,是皇帝用以巩固封建王朝的重要工具。中国封建御史制度的监督职权比较广泛,以今论之,它是行使监察、检察和审计监督的综合体,御史的监督职权里包含了监所监督的内容,因而,御史机构的演变也大体可以看作是监管场所监督机构的演变。     

书院教育制度文化的现代启迪

教育传承化。中国古代书院教育制度化在唐宋之际的兴起与发展，伴随着理学的成熟与传播，以理学为其主要教学内容，进而形成不拘一格的办学特色，教学与学术研究相结合的研究性教学的特色，以讲会制度为中心的多种形式并存的开放式教学特色，对于当代的教育改革具有重要启迪意义。     

建设项目环境影响评价制度中"实质审查"的反思

建设项目环境影响评价制度实施过程中各环节存在着定位模糊的情况,从而影响了建设项目环境影响评价制度的实效.其中最根本的原因是审批环节中强调实质审查.通过形式审查制度的明确可以使建设项目环境影响评价制度中跟踪评价程序得到应有的重视,从建设项目的实际结果上考量各方责任的分别承担,实现审批机构与技术提供方的脱离、环评单位向建设单位承担责任、建设单位要保证环评基础材料的真实.实践中,在审批环节进行形式审查对环保行政机关来说易于操作,减少了利益因素的干扰.同时,使参与到建设项目环境影响评价中的各主体角色定位明晰,责任明确.     

日伪的经济统治和特殊会社制度

“九一八事变”后，中国东北地区很快被日本侵略军以武力占领，日本侵略者又在“日满经济一元化”的口号下对东北人民进行经济侵略，以实现其“工业日本，原料满洲”的殖民主义经济政策，实施经济统治，采取特殊会社和一业一社的统治制度。     

浅谈人大会议制度的不足与完善

全国人民代表大会和地方各级人民代表大会是人民行使国家权力的机关。会议制度是我国人民代表大会制度的重要组成部分。要完善我国的人民代表大会制度,必须逐步健全我国人大及其常委会的会议制度,确定一个行之有效的会议规则。人民代表大会的会议制度是否健全、完善,就直接关系到人大职权的行使,进而关系到人大在我国政治、经济、文化等社会生活中作用的充分发挥。本文试从我国现行人大会议制度的局限性、人大会议完善的必要性以及完善我国人大会议制度的措施等方面作一浅析。     

新时期人民代表大会制度的发展和完善探析

人民代表大会制度是我国的根本政治制度。从1957年的下半年到1976年,人民代表大会制度曾遭受过严重的破坏。进入新时期,人大制度不断发展、逐步完善,进入我国历史上人大工作的最好时期。