大足石刻:从马拉喀什凯旋——重庆大足石刻晋身《世界遗产名录》侧记

1999年12月1日,大足石刻列入《世界遗产名录》。这一喜讯,让每一个中国人都感到骄傲。申报大足石刻列入《世界遗产名录》历时三年,经过了近乎苛刻的报名注册、现场考察、主席团评估、全委会审议四个程序而最终获得成功。在这成功的背后,有着许多鲜为人知的情节。     

大足石刻旅游商品开发对策探析

旅游商品的开发、经营对一个地区旅游业的发展具有重要意义。本文从分析大足旅游商品开发现状和存在的问题出发,对大足石刻旅游商品的思路和营销策略提出了自己的建议。     

大足大佛湾石刻岩石微观与力学特性研究

为了给大佛湾石刻造像的病害治理提供依据,采用X射线衍射、光学显微镜、扫描电镜和岩石力学试验系统等对该区域内岩样的矿物成分、微观结构和力学特性进行分析。结果表明,石刻区域内岩石的矿物成分以石英、钠长石、方解石、黏土矿物为主,且由于黏土矿物和方解石的含量与分布不同,造成了砂岩外观颜色的差异;区域内岩层没有变形改造,砂岩内部存在较多微孔隙而泥质砂岩、泥岩的结构较为致密,且水对岩石的结构有溶蚀、淋滤等破坏;区域内岩石的力学性质受黏土矿物的影响较大,通过力学试验得出的基本力学参数显示,与天然状态相比,岩样在饱水状态下的强度明显降低。     

从汉字看中国的古代社会

本文通过对一些汉字的解析，揭示了中国古代的母系社会、父系社会以及先民们的生产、生活、宗教、教育、刑杀等方面的一些情况。     

印度古代宗教哲学中的伦理观念

印度古代的宗教伦理是东方文化中的重要组成部分。印度思想史上的主要宗教哲学派别婆罗门教、佛教、耆那教、顺世论等都提出了伦理思想方面的明确观念。在这些观念中,禁欲和出世等内容占有相当比重,但与这些伦理观念不同的观念也在印度历史上起了重要的作用。     

基于生态保护与文化传承的大足石刻农业观光园规划探讨

以大足石刻农业观光园为例,探讨了农业观光园规划中生态保护与文化传承的表达路径,在保护好生态环境和文化传统的前提下,建设具有游览、体验和教育等多种功能的农业观光园.     

古希腊罗马宗教中的古代法律——从《法律与宗教》看《古代城市》中的古代法律

古朗士的《古代城市》被认为是十九世纪最伟大的历史著作之一。事实上,从此书中所透露出来的古代法律信息对法学研究而言同样具有重要的参考价值,是法学研究的重要史料来源。厘清《古代城市》一书中所阐述的古代法律的发展脉络,对于了解古代法律的早期属性、历史作用以及进而获得的独立地位等,都是不可忽视的一环。而借助伯尔曼的《法律与宗教》对于我们更确切地了解此书无疑起到了巨大的辅助作用。     

从孔子人性论看中国古代德治

孔子提出德治的政治主张,并把其德治主张无法施行的原因归结为统治者好色不如好德。在这一模式下国家治理的好坏依赖于统治者个人对道德的认识和理解,缺乏稳定的制度保障,这实际上是人治的表现。因此,中国古代的德治在实质上是人治,法仅仅做为外在的统治工具。     

从中国古代和同思想看社会主义和谐社会构建

我国古代和同思想经历了西周到春秋时期的"和同之辨"及后期儒家提出"和而不同"两个时期."和同之辨"强调"和"是事物之间的辩证统一,"和而不同"则强调"和"是事物之间的均衡统一.上述关于"和"的思想,有助于我们正确理解社会主义和谐社会"和谐"的涵义,处理好人与人、个人与社会、人与自然之间以及国家与国家之间的关系,加快社会主义和谐社会构建.     

从鲁滨逊形象析丹尼尔·笛福世俗化的宗教思想

笛福笔下的鲁滨逊对追求财富的认真态度、对劳动的颂扬、对理性的赞美、对情感的漠视体现了资产阶级创业所需要的资本主义精神,而这又吻合了基督教新教伦理,该伦理下的"天职观"和"禁欲主义"视劳动为寻求上帝恩典的途径,视财富的多少为能否成为上帝选民的标志,崇尚理性,贬斥情感。鲁滨逊追求财富的漂流过程也是其宗教世俗化的精神之旅。     

古代哲学宗教与"镜"意象

在古代文学中"镜"意象是一个不可忽视的意象,其内涵发展的过程中受到了古代哲学宗教, 主要是儒、道、佛三家思想的深远影响。儒家文化、道家道教文化、佛教文化丰富了"镜"意象的内 涵。     

印度古代宗教哲学中展示的思维方式

不同国家或地区的哲学史有着自身的特点,而思维方式的差别往往是这种特点的典型表现或集中体现。古代印度哲学的发展在很大程度上是宗教思想体系的发展。现通过对佛教、婆罗门教等的宗教哲学思想体系的考察,就这些体系中展示的思维方式的主要类别、表现形态和基本特色等进行总体分析和评述。     

从宗教人类学看教育

宗教人类学是一门边缘性学科,是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科。宗教人类学根据其研究重点和走向的变化大体分成三个时期,在其发展历程中,许多著名学者都对宗教进行了深刻的阐释。本文主要对宗教人类学对于教育领域中的多学科研究、研究方法的多元化等问题的启示与影响进行了思考。     

从颜色词看中国古代服色礼俗

汉字记录了中国五千年来的灿烂文明。颜色词记录的不仅仅是大自然的色彩,而且蕴涵了中国古代服色礼俗。文字现象就是一种文化现象。本文通过黄绿青紫等颜色词来展示这一文化现象。     

从河洛文化看中国古代体育文化

河洛文化是指产生在河洛地区的区域性文化,是这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和,记载了现实生活的世俗场景,也展现了中国古代体育文化的深厚底蕴,挖掘它对我国体育的平衡发展有积极的作用。     

从文学作品看中国古代女性地位的变化

我国古代文学作品中不乏有描写妇女生活的篇章,考察这些文学作品可以了解我国古代妇女地位的变化情况.先秦时期,妇女受礼教约束比较少,地位比较高;秦汉之后随着以男性为主导的封建统治地位的逐渐巩固,妇女地位逐渐下降.明清时期由于妇女生活的极其黑暗,引发了妇女解放运动的产生.封建社会解体之后我国妇女解放运动得到了蓬勃的发展.     

从中国古代文学作品看中国古代司法文化的特点

中国古典文学作品的珍贵的史料价值已为学者所认可.本文通过对中国古代的文学作品和审判案例作为研究对象,研究中国古代的司法文化的若干特点.并对判决自身的文学特征及其对法律原则的影响作了一些论述.     

从国家宗教看企业文化

本文试图通过研究企业文化的本质,来阐述企业与员工之间进行博奕的过程,进而说明在信息趋于对称的情况下企业如何更加有效的使用这一有利武器。     

从斜玉部文字看中国古代玉文化

汉字由于它的表意性，与汉文化有着不可分割的联系。几乎每个汉字都有一定的文化内涵。中国人使用玉的历史至少有7－8千年。玉的文化内涵表现在以下几个方面：1、玉可以通灵，用于祭祀天地鬼神；2、玉可以成为权力、地位的象征；3、是祥瑞的象征；4、古人认为玉可以防腐，故以玉敛尸；认为玉可以延年益寿，故食玉成风；5、中国人还把玉视作品德、信义、才华和容貌的象征，并把它当作友情爱情的信物。还常用于敬称和美称。