郭璞永嘉郡卜城说质疑

郭璞最后的一年半岁月，去职丁母忧，王敦起为记室参军，羁录幕中，不曾来瓯，宋前资料亦未见有关卜城之记述。郭璞卡城始载于南宋地方志，系传说而非史实。     

"语言是一种符号系统"说不容否定——与沈怀兴先生商榷

索绪尔在《普通语言学教程》中提出"语言是一种符号系统",这是理解六种语言学的前提。本文针对有的学者对索绪尔"系统"理论的一些误读,从"语言与言语"、"共时与历时"、"内部与外部"等几方面对"系统"说进行探讨,并重申"任意性"是符号的基本属性,期于能够对经典理论进行正确解读。     

评介周梦江《叶适与永嘉学派》

周梦江先生((叶适与永嘉学派》一书，从史学、哲学及其他方面评价叶适与永嘉学派。评介者冈元司先生认为“本书对于提携后学者研究永嘉学派来说，它毫无疑问占据着必读的领先研究的位置”。     

宋元南戏与“永嘉学派”

南宋时期的温州,同时产生了"温州杂剧"(南戏)与"永嘉学派"这两种先进文化,从而在中国的戏剧史、哲学史乃至整个文化史上写下了极其光辉的一页.它们主张"通商惠工",提倡"扶持商贾";批判腐败,提倡"事功";反对"理学"教条,提倡"民本"关怀及爱国主义,反对苛捐杂税;提倡勤劳致富、鼓励勤学成才等等,从而体现了相通之处.深入辨析其在精神深层的共同源头,有助于增进对浙江古代文化的整体认识.     

宋代义利之辩与叶适对朱熹的批评--兼论温州商业社会与永嘉学派的关系

从宋代义利之辩谈起，叙述叶适对朱熹“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的批评。兼及南宋温州商业社会产生了以叶适为代表的永嘉学派的功利学说和重商思想，永嘉学派的功利学说及其重商思想对温州社会的发展的影响。     

“否定之否定”的辩证唯物论品格难以否定－－与杨景发先生商榷

哲学思维根本不同于实证思维。否定之否定是否具备辩证唯物论品格，无法且不应当用实证思维来分析，只应用哲学思维来探究。在哲学思维的视野内，事物发展无不是由矛盾潜在、经矛盾展开、到矛盾解决所构成的后者否定前者的支持。否定之否定的过程作为开放的系统，其动力在于事物矛盾的对立统一，其肯定阶段毫无神秘性。“否定之否定”的辩证唯物论品格难以否定。     

关于哥德巴赫猜想--与罗翼云先生商榷

指出了罗先生的章曲解了陈景润的原命题，同时从逻辑上揭示了由罗的“奇素数和定理”不能推出哥德巴赫猜想．     

论熵争论中否定熵的倾向：与王兆强先生商榷

在熵的讨论中，学术界有一种有人根本上否定“熵”和“熵理论”的倾向。本文从热力学熵的引入，含意和熵增原理在有关的不逆过程中的应用，说明熵是一个真实而合理的物理量，熵增原理是反映热力学第二定律本质的定量表述；并提出了熵的泛化不能违背熵概念和熵增原理的基本界定的观点。     

否定“从属说”理由不成立——与朱寨先生和仲星祥先生商榷

仲星祥先生在朱寨先生主编的《中国当代文学思潮史》(1987年5月人民文学出版社出版)中,对“文艺从属于政治”、“文艺为政治服务”提出否定意见,其理由有五条。我认为,这些理由是难以成立的。     

“永嘉四灵”诗集版本叙录

"永嘉四灵"是宋代诗歌后期发展中有着一定影响的一个诗歌流派,按时间顺序厘清他们的诗歌结集刊刻流传情况对研究这一诗派来说有着重要意义。     

论明代国子监祭酒宋讷的治监之道

明代国子监在洪武中期的发展是最为充分的——从组织管理、教学质量到学生出仕、成就及影响,都达到了有明一代空前绝后的高度。这一局面的出现,既是朱元璋对国子监教育高度重视、励精图治的结果,也与国子监祭酒宋讷的努力息息相关。宋讷在整治国子监过程中所形成的治监之道,不仅促成了洪武中期国子监的鼎盛和辉煌,而且为当今如火如荼的教育改革提供了宝贵的经验和启示。     

《聊斋志异》爱情故事中女性形象的角色定位

《聊斋志异》的爱情故事多是写美丽的异类女子主动下顾贫寒的士子,使其过上美好生活的事。蒲松龄肯定这种“人男妖女”的结合,反对“妖男人女”的结合,由此流露出他作为男性的性心理。为了寻找精神寄托,蒲松龄赞美这些异类女子,表现出思想解放的姿态,又受传统男权文化的制约,否定女性的权利和需要。《聊斋志异》爱情故事中女性充当的是红粉知己的角色,她们是作者用以衡量士子价值的一种标准,是科举道路上屡屡碰壁后的士子寻找迷失的自信和价值认同的工具,是男权话语中充满男权意识而又寄托着蒲松龄无限希望的文化载体。     

神木石峁古城遗址当即黄帝都城昆仑

笔者认为2011～2012年考古发现的神木石峁先夏时期古城遗址（与古埃及人建造金字塔处于同一时期,属于中国先夏史研究范畴）很可能就是黄帝都城昆仑.鉴于黄帝族是中华民族的核心成员,黄帝对中华文明有着巨大的贡献,发现黄帝都城昆仑遗址（神木石峁）意义特别重大,因此希望引起国家有关部门、当地政府和学术界的更多关注,组织开展专题考察论证,以便及时确定黄帝都城昆仑遗址保护方案和黄帝都城昆仑遗址博物馆设计方案,再现失落已久的华夏神话历史.     

射日的羿——论金庸小说中郭靖形象的神话原型

金庸的武侠小说带给我们一个多姿多彩的武侠世界，蕴含着丰富的内容，为我们从不同的角度进行多层次的认识和解读提供了广阔的空间。笔者就从远古神话——羿射十日中寻找潜在的民族精神，运用原型批评挖掘金庸小说人物郭靖身上蕴藏着的原型形象，并分析其意义。     

从《三国志》亲属称谓看《汉语大词典》编纂之缺失

《汉语大词典》是一部代表中国二十世纪历史性语文辞书的最高编纂水平的辞典,但由于历史条件的限制,忽视了常见书和常用词的考察,存在着一些问题。文章仅从《三国志》亲属称谓角度认为《汉语大词典》存在着:词目未收、义项未收、义项失序、义项误立、书证有误、体例不一等方面的失误,从而为《汉语大词典》的修订提供有力的语料证明。     

管窥后唐枢密使的外朝化趋势——由郭崇韬、安重诲两案探讨

郭崇韬与安重诲处于五代枢密使由内廷转向外朝的重要时期,其生前身后都伴随着权力与制度的分化重组。郭崇韬处于转化初期因无力对抗内廷势力而失败,而安重诲跋扈外朝转而侵夺皇权,败于君臣权力的博弈。探讨两案例中枢密使所表现出来的外朝化倾向,对于加强枢密使制度的研究应有一定的意义。     

政治与文学:双重身份的分裂与重合——论郭沫若抗战时期的历史剧创作

抗战时期,郭沫若迎来了历史剧创作的一个高峰.为了救亡图存,他的作品具有了鲜明的政治性.这使得作品中的人物成了观念的传声筒,比较单薄和概念化.但与此同时,充溢的政治激情也使得其作品具有诗剧的特征和感染力.当政治和艺术两种身份不能协调时,作品的政治性和艺术性便出现裂痕;而当两者得到重合的时候,作品也具有了独特的审美意蕴.     

罗家坝巴人遗址与川东北旅游形象的再造

罗家坝巴人遗址的发现,为川东北区域旅游业的突破与发展提供了契机.要以旅游形象的塑造为中心,品牌升级为目的,以强大的和针对市场的旅游学信息流,影响现实的和潜在的旅游者的选择心理,走超越式发展的道路.     

岩溶地区断层对建筑场地地基稳定性影响探讨

在我国西南地区,地质构造复杂,以碳酸岩为主的地层岩溶地貌发育。在该区进行工程建设时,鉴于断层通过区建筑场地复杂的地质环境与不良工程地质条,本文提出断层对场地地基稳定性影响的评价体系,并结合理论与规范对该评价体系进行阐述。