从《蝴蝶梦》看达夫妮·杜穆里埃的伦理观

《蝴蝶梦》是20世纪英国著名女作家达夫妮·杜穆里埃的成名作。作者在该书中成功塑造了多个个性鲜明、栩栩如生的艺术形象:吕蓓卡,迈克西姆和"我"。本文采用文学伦理学的批评方法分析《蝴蝶梦》,发现二十世纪上半叶英国资产阶级贵族家庭中具有代表性的善恶冲突,揭露当时资产阶级伦理道德中虚伪的一面,并折射出作者对平等高尚的爱情的追求。     

《魔戒》中的“善”与“恶”。

国内外的学者们从多个方面对《魔戒》进行研究,但是大多忽略了“意义”和形式的完美结合。本文将文学批评与技术手段相结合,分析了《魔戒》中体现“善”与“恶”主题的文体特征。     

论《魔戒》中的《圣经》原型

本文采用弗莱的原型批评理论,通过对《魔戒》的叙事方式、情节、主人公的分析,追述小说中隐藏的圣经人物原型,为小说的角色和内容试提供新的解读途径,从而揭示了小说体现的宗教标准。     

《魔戒》中的史诗色彩与童话色彩

作为西方奇幻小说的滥觞，《魔戒》以其特有的魅力影响着一代又一代人。但以《魔戒》为代表的奇幻小说究竟有什么特点，国内一直没有定论。也许从结构主义及托尔金自己的神奇故事和史诗理论出发分析《魔戒》，对弄清上述问题有所裨益。     

《文选》情类赋与萧统的伦理观

萧统在选中设情类，并选情赋入篇，是顺应了时代与人们价值观念的变化，也表现了作为人的萧统对学抒情性与人性复归的认同，但他对艳情学的态度极为谨慎，“发乎情、止乎礼”才是他践行的人生准则。     

善与善的冲突——试论长篇小说《冬夏春的复调》

著名作家祖慰 ,创作了长篇小说《冬夏春的复调》。采用复调音乐的形式来结构小说。小说的主题是“善与善的冲突”。这种冲突是由焦水生 (冬 )、王娟 (夏 )、焦焰焰 (春 )三人的关系构成的。他们都是善人 ,但组成家庭后 ,便发生了冲突 ,带来了爱的灾难。这是一部对伦理道德问题进行新探索的小说     

善的高扬 恶的审视——新时期女性文学中道德观念浅析

新时期女作家极力歌颂真善美 ,这种求知向上的追求净化着人们的灵魂 ,为人类筑造了精神的家园 ;对恶的揭露是新时期女性文学的又一个重要方面 ,女作家通过对恶的审视和展现为人性的完善和社会的进步提供了一面自鉴的镜子     

从《红字》看人性的善恶与人性救赎

在撒尼尔.霍桑笔下,《红字》中的主人公都有＂罪过＂,但他们在现实生活中通过道德的自我完善,使自己从罪恶中解脱出来,从而获得思想的净化和灵魂的重生。小说表达了人性救赎的主题。     

芥川龙之介对人性的深刻剖析——以《罗生门》、《竹林中》为例

芥川龙之介创作的短篇小说借古喻今,抒写了超越时空的人性中的共通问题.以《罗生门》、《竹林中》为例,分析了人性中善与恶并存的观点和利已主义的心态等,探讨了芥川龙之介对人性的深刻剖析.     

燕乐大曲《庆善乐》的创作与变迁考论

《庆善乐》是唐代重要的宫廷音乐之一,是唐代＂三大舞＂之一和比较具有影响的燕乐大曲之一。因此,理清《庆善乐》的创作和变迁过程是一个非常有意义的课题,它不仅可以勾勒出《庆善乐》不同时期呈现的舞容乐风,也可以探讨出《庆善乐》历史沿革的社会文化意义。     

善的引导与恶的胁迫——从创世神话开始东西方文化源流的差异与融合

各民族的创世神话开启了本民族思想意识的文化源头.希腊神话和<圣经·旧约全书>所记载的希伯来民族的创世神话,是西方文化的主要源头.恶的胁迫是希腊神话和<旧约>中的主旋律,也是西方个人主义意识形态的思想基础.善的引导是华夏创世神话的主旋律,也是东方文化重人道、轻神道的思想传统.重人道或重神道是东西方思想文化传统的本源性差异,也是东西方各自在不同的领域所创造的辉煌的思想根源.东西方只有在文化融合中共同面向生态文明,不断取长补短,克服各种弊端,才能可持续地向前发展.     

论《魔戒》的英雄人物形象弗拉多

托尔金(Tolkien)在<魔戒>中塑造了众多迥异的英雄人物形象,其中最突出的是弗拉多(Frodo).托尔金塑造的英雄弗拉多和传统理念中的英雄有较大的差异,为文学人物画廊增添了光彩.弗拉多这一形象是作家创作心理的投射,和作家的人生履历密切相关,这也表明作家独到深刻的人生体验是其艺术生命力的源头活水.     

人之生命存在的探究——读穆旦《神魔之争》

本文对穆旦的长诗《神魔之争》的思想情感内涵进行解读和分析,认为这首诗思考并叙述了个体自我的存在是在永恒生命流程里的瞬间或段落,生命本身永不死灭,而个体生命自我内部神与魔,也即善与恶的冲突斗争将永无止息,存在的盲目虚无与价值确证的行动努力组合为全部的人生,共同铸就穆旦诗中生命存在的风景和图景。     

浅析《罪与罚》的“善”与“恶”

道德问题贯穿小说《罪与罚》的始终，这也正是陀思妥耶夫斯基对宗教探索的主要问题。在道德领域没有纯善与纯恶之分，善恶往往是相随的，并且在一定的条件下会向相反的方向转变。同样，《罪与罚》中的人物大多都是善恶相杂的，分析他们身上的善恶，揭示了作者的善恶观。     

论《善女人行品》的叙事伦理

《善女人行品》是施蛰存的短篇小说集。施蛰存在这些小说中，通过不同叙事策略的选择，在心理分析和现实主义的基础上，展现了丈本背后一直被忽视的婚姻家庭故事和夫妻间的微妙关系，表现了作者潜意识中渴望构建的和谐新型的夫妻伦理关系，这也是乱世中的一种伦理诉求。     

论《大师和玛格丽特》中的撒旦形象

撒旦是西方文学中的一个经典人物形象，他来源于《圣经》，是”恶”的化身。但随着时代的发展，人们从这一人物身上发掘出了更多的内涵。布尔加科夫的长篇小说《大师和玛格丽特》对此做出了很大贡献，在《大师和玛格丽特》一书中，撒旦虽不是上帝，但行使的正是上帝的职能，而不是给人间带来灾难。     

典型环境中的典型群像——余行玉多卷本长篇小说《恶姑塘》简论

余行玉的多卷本长篇小说《恶姑塘》是严格意义上的现实主义作品,它再现了上个世纪中叶我国处在变革时期的那个典型环境,并把握住环绕人物,促使人物行动的环境,塑造出了众多有如可以触摸一般兀自活动在读者面前的＂这一个熟悉的陌生人＂。作者既没有一味地拔高,去创造＂高大全＂式的完美人物,也没有刻意贬低,将人物妖魔化,完全是按照人物在特定环境中可能出现的面貌,自然描摹。可以说,作品塑造的人物群像,具备了典型形象必备的真实性,那些栩栩如生的人物,都让人有着似曾相识的感觉。     

人性本恶——《现实一种》与《蝇王》的比较阅读

余华的小说《现实一种》与英国作家戈尔丁的代表作《蝇王》虽然不存在着直接的影响关系,但它们在人性恶这一主题、表现手法等方面却有着惊人的相似之处。本文截取了两个文本中的孩童形象来揭示两位作者所要表达的共同主题,并试图分析他们表现这一主题时所体现的反传统倾向。同时结合作者的生平背景和时代背景探讨两位作家持“人性本恶”写作的原因,以试图说明他们的出发点与落脚点,并从中总结出文学的一些基本规律。     

《文选》情类赋与萧统的伦理观

萧统在文选中设情类,并选情赋入篇,是顺应了时代与人们价值观念的变化,也表现了作为文人的萧统对文学抒情性与人性复归的认同,但他对艳情文学的态度极为谨慎,“发乎情、止乎礼”才是他践行的人生准则。     

人性善的栖息地--评余华《第七天》

余华的叙事风格由前期的先锋写作转变到中期的趋向现实主义写作，再到今天的现实主义写作，可谓变化多端。在这些转变中，余华改变的是叙事风格、叙述语言、文本风格等，而对人性善的追求一直没有改变过，并且在追求的过程中不断地对人性恶进行斗争，经过多年的找寻，余华终于在《第七天》中找到了人性善的栖息地，那就是“死无葬身之地”。