寓言理论的新开拓——陈蒲清著《世界寓言通论》评介

陈蒲清同志的新著《世界寓言通论》(湖南教育出版社,1990年9月第1版),是他继《中国古代寓言史》之后的又一力作。我国寓言创作,源远流长,已经有了几千年的历史;外国寓言的翻译和引进,从《百喻经》算起,也已经有一千多年了。我国的寓言创作积累了丰富的经验;对外国寓言的翻译、引进,使本国寓言吸收新的营养,获得新的生机,也有许多成功的可以进行探索的东西。但是,理论落后     

《中国现代作家笔下的女性世界》出版发行

曲靖师范学院中系孙丽玲副教授所《中国现代作家笔下的女性世界》一书，由云南大学出版社于2004年7月出版发行。     

一部值得一读的中医望诊史著作--《中国望诊》

简要评述了黄攸立所著《中国望诊》一书。认为该书既对中国望诊发展历史进程做了阶段上的划分，又分门别类对几种主要的望诊如耳诊、舌诊、目诊的发展历史做了研究，获得了一些重要发现。作者重视对古代望诊理论的临床验证，并在此基础上发展了传统的望诊理论。     

研究社会主义政治体制理论的新成果－－《邓小平政治体制理论研究》评价

李景治同志主持撰写的《邓小平政治体制理论研究》一书完整、准确地把握邓小平政治体制理论的科学体系，坚持实事求是、理论与实践相结合的原则，探索了社会主义现代化建设中的重点、热点、难点问题，推陈出新，概括出邓小平政治体制理论所具有的鲜明特点，这对于人们研究社会主义国家政治体制改革具有重要的启迪作用。     

评《中国近现代儒商研究》

2002年12月，湖南师范大学历史文化学院副教授朱钟颐的《中国近现代儒商研究》一书出版。我读了这本书后，认为这是一本富有创意的好书，它的问世对解决一系列有争议的问题大有帮助。     

论余华《活着》的现代寓言特征

余华的《活着》具有象征性；寄寓着对生命哲学的思考；具有反复叙事、语言简洁的寓言文体特征。因此，《活着》是一部现代寓言性质的小说。     

“现代文学史”命名的追问与反思——对“中华民国文学”概念的意义解读

张福贵先生在其文章《从意义概念返回到时间概念》中对“中国现代文学“的称谓产生质疑,进而提出“中华民国文学“的概念。本文主要从遮蔽与超越、封闭与敞开、诱惑与质疑三个维度阐释“中华民国文学“概念对“直线性“、“政治性“、“现代性“等既往“现代文学史观“的理论反思和修正,以及作为一名文学评论家独特的思想个性和对文学解释回归本原的学术诉求。     

法学本科阶段《中国法制史》教学体例与内容的思考

现行中国法制史的本科教学体例与教学内容存在不少缺陷,内容的大量重复以及轻视法的实效问题使其越来越无法适应法学人才培养的要求。因此,必须对本科阶段中国法制史教学进行相应的改革,在教学体例上采取“大时段、小专题”的形式来代替“断代式”的编排,在内容上采取法律条文与司法案例相结合的方式。     

加强高校学风建设的若干思考

学风是衡量一所高校办学思想、人才培养质量和管理水平的重要标志,也是大学生思想政治教育和校园文化建设的重要组成部分。这已经引起了高校管理者的广泛重视。本文就高校学风建设的重要意义,学风建设中存在的问题,学风建设的新思路和新途径等方面进行探讨,为高校良好学风形成献一管之见。     

中国历史地理文化在古代朝鲜梦游录中的反映

朝鲜半岛民族与中华民族之间曾经存在着非同寻常的密切关系。朝鲜古代梦游录中对中国历史文化的如数家珍,表明其作者深谙中国的历史文化;在地理意识方面也由于各方势力控制范围的此消彼长、不断变化而时常模糊不清。特别是半岛人,延续千年的藩属国地位以及文化上的紧密关联,使这个民族长期对中国地理产生过不同程度的认同感,尤其推崇和向往中华风物名胜。     

法学本科中国法制史体例及完善设想

现行中国法制史教材“化整为零”的“断代式”体例已无法适应当前高等法学教育的要求，应该对这一体倒加以完善，改变现行体例整齐划一的“逐朝开列”模式，使其更符合中国法制史固有的发辰态势，也更符合法学的专业性质和法学本科学生的学习需要。     

对高师数学史教育的思考

数学史与数学教育相结合越来越受到数学教育家的重视.对此,各中小学教师也作出了不懈的努力,并出现了一大批优秀的研究成果.然而,数学史在教学中的应用仍是一件任重而道远的事情.纠其原因,从源头上来看还是师范教育中,对未来准教师的要求不够.高师教育的现状仍值得深思.本文对高师数学史教育的现状进行了分析并给出了几点建议.     

当代巫山历史文化研究评述（上）

当代学术界对巫山历史文化的研究,肇基于蒙文通、任乃强、袁珂、董其祥诸先生,三峡本土学者推波助澜,在《山海经》研究、盐业史研究、军事史研究、＂大巫山文化＂建构、巫文化研究、巫臷文化带研究等领域取得了卓越的成绩。     

中国现代文学学术史中的“我们”——对一个学术原点的简释

从理论层面,对中国现代文学学术史中的"我们",作为一个学术原点加以阐释."我们"是正在从事研究的学术活动者."我们"的整体形象是:学术文化的传递者,人文精神的守望者,学术创造的开拓者.     

对当前地方文化史研究的几点思考

中国文化史的研究兴起于20世纪30年代。改革开放后再一次出现了文化史研究的高潮。90年代后,地方文化史的研究异军突起,成为了当今文化史研究中的热门。但是,在其研究热潮的背后,却出现了一系列的问题：地方文化史研究的泛化、弱化、边缘化、非历史化和政治化,等等,这些都需要我们去进行深层次的思考。     

"文本的历史性"和"历史的文本性"——以《五号屠场》中"德累斯顿大屠杀"为例

新历史主义突破了“文学反映历史”的传统思维模式,强调文学重建与历史真实之间的互动关系,形成两个十分重要的方面:“文本的历史性”和“历史的文本性”。正是这两个方面的共同作用,建立了文本与历史的整体联系。文章以美国作家冯内古特的小说《五号屠场》中涉及的一段历史,即二战期间作家亲身经历的“德累斯顿大屠杀”为例,考察这段历史对文本的建构以及文学文本对这段历史的重建,以阐述新历史主义关于文本与历史的关系问题。