晚明高僧月幢禅学思想述论

月幢和尚是南明时期先入禅而后持守遗民立场的著名僧人 ,他的说法活动不仅扩大了破山、丈雪禅系在西南地区的影响 ,而且具有纵横自在、灵活多变的禅道风格和特点 ,表现出很高的禅悟超越境界和性灵解放智慧 ,代表了明清时期临济宗深入边地主动谋求发展的一个极其重要的面相     

论蔡元培的情育思想

情育是蔡元培教育思想的重要内容,它起着沟通传统教育与现代教育、科学教育与人文教育、构建新的人格培养模式的重要作用。它是蔡元培对中国传统情育思想批判继承、对西方文明反思的结果,是构建完全人格的结果,体现了新兴资产阶级对理想新国民的追求。这一思想的研究对端正我们当今的育人理念以及德育工作有重要启示。     

浅谈利用美与情进行思想教育

语文学科是思想性和艺术性结合得最为紧密的一门学科,在语文教学中要利用情与美对学生进行思想教育.通过作品的形象美、图画美和意境美培养学生健康的情趣,陶冶学生的情操.通过作品的语言美,培养学生热爱自己民族的语言.通过种种教学途径,使学生认识美的本质,受到美的熏陶,雕琢出一个又一个美的灵魂.     

冯友兰仁学中的共情思想研究

冯友兰仁学是以其人生境界说为基础构建的一种情感伦理。与世间一切存在“同情”是冯友兰共情思想的道德表征,即人应以相恰切的情感和万物处于“共鸣”状态;“无我之情”是一种利他行为动机,它是按照人的“觉解”高低进行道德判断,并对世间万物所持有的情感性接受;“圣人”是冯友兰关于如何重构一个理想的社会,以及人所“应该”秉持的伦理生活的重要观点。冯友兰仁学以共情为核心,把情感视为社会道德建构的基础。     

大学生心理健康状况与疑病性神经症

本文在分析大学生心理健康状况的基础上,对大学生中典型的疑病性神经症的起因、临床表现、诊断和治疗作了初步探讨,在心理咨询实践中,取得了较好的医疗效果.     

“四疑”教学法的构建与实施

四疑教学法即是以设疑、诱思为起点,以释疑、应用为落脚点的教学方法,确立以问题为中心的自学为主,点拨为辅的教学模式,目的在于真正实施素质教育,培养具有独立思考能力、自学能力和创新能力的新型复合人才。     

谈思想政治工作中的“情”与“理”

本文阐述了在高校,运用“情”与“理”开展思想政治工作的实践与探索.     

中国水墨画与禅道思想

禅道思想是中华传统文化深层结构的重要内容,水墨画是中国传统绘画的代表性艺术。禅道思想深刻地影响了水墨画的绘画精神与艺术风格,形成其独特的艺术样式与审美旨趣。     

3～6岁儿童动物共情的发展及其与人际共情的关系研究

为探讨3～6岁儿童动物共情的发展及其与人际共情的关系,采用修订的动物共情工具、共情连续体工具、人类—动物相似性工具对379名3～6岁的儿童进行测验.结果显示：3～6岁儿童动物共情发展随年龄递增,发展速度呈3个阶段,3.5岁是儿童动物共情发展的转折期,高兴维度得分较高;城市儿童动物共情在高兴、伤心维度及动物共情总体上显著高于农村儿童;动物共情与人际共情显著相关,人类—动物相似性在动物共情和人际共情中起到部分中介作用.     

酒意“愁”情谁与共——李清照词中酒与愁情的绾结

李清照作品中的酒词是一朵艺术奇葩,词与酒的夙缘使其在精神世界里畅快地遨游。酒词印证的是她生命的痕迹,无论是感时伤怀、离别相思,还是孤寂悲苦、国恨家仇,流泻的都是她一腔的愁情,展现的是女性孤独的心灵之旅,呈现的是美丽而真实的女性的生命之重。李清照将悲与愁融注于酒中,奏响了人生绝唱。     

《西青散记》与《贺双卿考》疑事辨

本文旨在辨识《西青散记》是一部纪实体笔记,《散记》中的绡山田妇“双卿”并非虚幻人物.从文献载录,特别是比勘董潮的《东皋杂钞》,以为胡适《贺双卿考》中提出的“五可疑”,除个别“可疑”有待进一步考辨外,大都皆不足疑,《贺双卿考》对《西青散记》所作的断语是不合适的.     

数字化粮情监控系统的设计与实现

针对粮情监控系统设计与实施的相关技术进行了探讨,给出了系统设计的一般原则,详细论述了软、硬件的选择、温湿度检测点配置方案等技术细节和实现方法。     

韩愈的"文气"与刘勰的"情采"

刘勰与韩愈所处时代不同,但对文学内容与形式的主张却异曲同工。二人皆重“情”“气”,反对词采华丽而内容空虚的形式主义文风。刘勰以文艺理论家的身份提出自己的主张,而韩愈不但提出主张,而且也是伟大的实践者,他的散文正是“情采”并茂“文气”各具的实践产物。     

客家学潮与客家情潮

本文论述客家学潮与客家情潮的兴起、走向以及两潮给人们的启示     

《红楼梦》的庄子观及其“情情”视阈下的齐物境界

庄子的形上思辨和精神境界深深影响《红楼梦》的章法运思。其"道通为一"的齐物论和"同德天放"的不齐论渗入《红楼梦》的"好即了"的破立辩证中,体现"情情"视阈下的齐物思想:《红楼梦》在破除对尘世是非美丑偏执的同时,自然而然地呈立出"情情"的境界,它既是形上的玄冥,也是形下的诗意与悲情,在境界形上学上体现庄子"浑沌""无无""无用"的思想。从"情情"的宇宙视角来管窥庄子的齐物论思想,为我们研究《红楼梦》的庄子观提供了一个新的视阈。     

老年人和青年人的共情差异——积极与消极情绪的分离

结合自评问卷和行为任务两种测量方式,比较老年人与青年人的共情差异。研究1采用人际反应指数量表(IRI),以280名老年人和304名青年人为研究对象,探究两个年龄组被试基于自评问卷的共情差异。研究2使用多维共情测试(MET),以71名老年人和74名青年人为研究对象,进一步比较两个年龄组被试基于行为任务的共情差异。研究结果显示:1)与青年人相比,无论是基于自评问卷还是行为任务,老年人的认知共情均显著下降;2)与青年人相比,老年人对消极情绪的情绪共情显著下降,但对积极情绪的情绪共情无显著变化;3)老年人对积极情绪的情绪共情显著高于消极情绪,青年人对这两种效价情绪的认知共情和情绪共情均无显著差异。结果表明,从青年期到老年期,对积极情绪和消极情绪的共情能力存在分离性的发展特征。     

试论金庸武侠小说的言志与缘情

言志与缘情是中国古典文艺本质的双重规定.金庸武侠小说汲取中国传统文化的精华,借武侠刻画人生.以人性人情融合凸显作品生命意识,处处折射出中国古典文学言志与缘情的哲理思想,从而使他的武侠小说显示出与众不同的内涵与底蕴.     

论船山诗学中的情与己、才的关系

情感具有明显的个体性,船山在诗学中强调作为个人的独特性,并以此作为衡量诗歌的重要标准之一,反对门庭,反对门户。情、才之间存在分立与一致的两种关系,船山诗学中对情与己、才的分析,是为了突出情的感性、个体性、差异性。差异性必然会导致多变性,所以必须对情进行制约和规范。     

浅析“共情”作用在高校思想政治教育工作的重要性

共情是心理学上十分重视的能够有效解决人际沟通的重要理论,而这一理论在思想政治教育中同样发挥着重要的作用,通过共情,能够避免传统思想政治教育工作中存在的弊端,加强师生之间的有效沟通,帮助学生解决心理困惑和矛盾,并提高学生的共情能力,从而使思想政治教育更加具有针对性和实效性。     

浅谈歌唱中的声与情

什么是声 ?什么是情 ?歌唱中情与声的辩证关系是 :有“声”无“情”只是声音炫耀 ,有情无声则不能传情。