“那文化”：稻作民族历史文化的印记

我国华南及东南亚各国的古越人后裔,即中国、越南、老挝、泰国、缅甸等国家的壮、傣、岱、泰、侬、佬、普、掸等24个民族,是有亲缘关系的民族,早期是有共同母语的群体.这个群体称"稻田"为"那",先民以"那"的形状、性质、归属命名村落、地名,历经数千年的发展,在我国的华南及东南亚各国,还保留许多冠以"那"的地名,形成了"那文化"圈.在云南省文山壮族苗族自治州,保留着以"那"命名的518个村落,是"那文化"圈中冠以"那"地名最密集的地区之一.在文山州布满"那"地名的古老土地上,可以探索壮族先民传承下来的丰富多彩的历史文化印记.     

研究文化保守主义的一部力作－评沈卫威《回眸“学衡派”》

作为主流文化的反面和制衡,"学衡派"与中国现代文化的发展息息相关.沈卫威博士的专著<回眸"学衡派">是一部研究文化保守主义现代命运的力作.沈博士令人信服地解决了这个独具特色文化派别的历史评价问题;对"学衡派"三位核心人物的个案研究也有许多新的见解和突破.     

试论衡山方言中“咕”、“哒”与普通话“了”

衡山方言（即前山话）中的助词＂咕＂、＂哒＂在其分布、意义、时态特征等方面与普通话助词＂了＂有所不同,通过比较,从而对衡山方言＂咕＂、＂哒＂的功能得到较为全面的认识。     

回回人的文化“自觉性”在儒伊文化融合中的表现——以郑和、李贽、丁鹤年为例

由于在政治上,明朝政府从婚姻、语言、服饰等方面剥夺少数民族的基本权利;由于佛、道是当时的"官方"宗教,所以信仰伊斯兰教的回回人为了社会交往的方便,有时也会与"官方"宗教发生联系.因而回回人要进入社会上层或上层文化,则必须接受主流思想文化.由此表现出的回回人的文化"自觉",促进了文化的融合,而形成的多元文化表现在回族知识分子身上便是儒、伊兼容.     

"翻译文化效应"视域下新疆文化翻译自觉与翻译文化软实力建设的思考

文化自觉是国家或区域对自身文化的全面反省和认识,在全球化和本土化语境下,文化翻译自觉是文化自觉的重要组成部分,是在文化翻译实践中对文化问题的敏感度和"操控"意识.文化翻译实践给特定的社会文化语境带来一定的文化效应,当前新疆正处于社会全面建设和发展的关键期,文化自觉是文化建设和提升新疆文化软实力的前提.作为文化传播桥梁和纽带的文化翻译实践对提升新疆作为丝绸之路经济带核心区的引领示范作用,增强新疆在核心区的软实力和促进新疆文化"走出去"与国外文化"走进来"具有重要的作用和意义.     

李白《梦游天姥吟留别》的道教文化阐释

从地理人文学角度考察，天姥山一带具有浓厚的道教文化色彩，“天姥”即西王母的别称；李白诗中仙境的艺术原型是教道篷瀛、。金阙、西王母等宗教传说故事的结晶。天姥山是诗人梦游的浪漫起点和辉煌归宿，辉煌仙境瞬间破灭的悲剧成困在于道教文化与儒家文化本身的巨大矛盾，以及诗人道教文化人格与儒家文化人格之间存在着的剧烈的人性冲突。     

全盘西化与本位文化之外——"再生派"的文化态度

"再生派"与本位文化论以及全盘西化论不同,他们认为心与物是不同的,制度实体和制度的精神、文化实体和文化的精神应该有所区别.因此,学习西方应该把握其精神实质而不是文化形式."再生派"的基本文化态度是,既借助外因又催生内因,既欢迎外来和尚又念本土经.他们思考问题的角度并非是"本位"还是"西化".而是"主体"和"内容",他们要确保文化主体的挺立和学习内容的丰满,避免主体的沉沦和自由、平等的空心化.     

中共党史上的“左”倾错误与“中国近现代史纲要”教学

“中国近现代史纲要”教学中,讲好中共党史上的“左”倾错误对于从正面引导学生全面、正确认识党的历史具有极其重要的意义.要讲好党史上的“左”倾错误,首先需要实事求是的科学态度,同时,还需要坚持党的利益高于一切的政治态度.     

跨世纪的战略思考——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

中国共产党从诞生之日起就是"三个代表"的领导力量.它的80年的奋斗历史,是一部始终追寻、努力体现、忠实实践"三个代表"的历史.江泽民"三个代表"重要思想是中国共产党80年历史经验的总结.世纪之交,面对重大的历史课题和严峻挑战,中国共产党能否与时俱进,保持自己的先进性,始终站在时代的前列,关系到党的命运和中国社会主义的前途.江泽民同志"三个代表"重要思想,作为一个伟大的理论体系,解决了21世纪建设一个什么样的党和怎样建设党的问题,同时也解决了实现社会主义国家长治久安的基本方略问题,意义深远,是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的重大发展.     

"翻译文化效应"视域下英语典故的希腊神话传说渊源与翻译

典故是语言长期发展的结晶,典故产生于特定的社会文化语境,反映了使用该语言民族的社会文化特性.英语是世界上使用最为普遍的语言之一,在长期的历史发展中积累了丰富的典故.本文从翻译文化效应的视角探讨英语典故的希腊神话传说渊源、内涵及其翻译.     

文化自觉与文化自信是“非遗”传承的内在动力——以云南壮剧为例

“非遗”保护的关键在于传承,传承是要靠人来进行的.高度的文化自觉与文化自信,是“非遗”传承的内在动力.没有文化自觉,就没有传承民族优秀文化遗产的主动性与积极性;没有文化自信,就不可能认识到“非遗”深厚的文化魅力并为之持之以恒地坚守.     

两种知识产权保护措施——美国“337条款”与“特别301条款”的比较

美国是我国最重要的贸易伙伴并且其贸易体制高度立法化,在中关知识产权争端中,很有必要对其经常援引的“特别301条款”和“337条款”有所了解。本文比较了这两项条款的内容、立案程序和危害性并进而得出与“特别301条款”相比,“337条款”的应诉难度更大,危害性更严重。最后分析了美国对华越来越多地由利用“特别301务款”转向“337条款”的原因．希望我国出口企业在今后应对过程中能够有的放矢。     

遗失与回归——从姓氏"戴德"(Dead)看《所罗门之歌》的文化主题

以美国黑人女作家托尼·莫里森的小说<所罗门之歌>为文本,分析小说主人公奶娃(Milkman)的家族姓氏"戴德"的象征寓意及文化意义,通过研究戴德家族祖孙三代四个主要人物的性格、命运以及他们与黑人文化之间的联系,揭示该小说的回归黑人文化的主题.阐明在白人主流文化的压迫下,黑人只有坚持、弘扬本民族的传统文化才能获得真正的自由与发展.     

福建省石狮市“十一五”环境保护措施与对策

回顾"十五"期间石狮市环境和生态保护工作进展,分析"十一五"面临的环境形势,提出优化产业结构、调整产业布局、积极推行清洁生产、大力推进城市基础设施建设、维护生态平衡等具体措施与对策.     

“文化散文”的三种文化视角

在中国20世纪90年代掀起的散文热潮中，“文化散文”以其淳厚的民族文化意蕴成为当时文坛最耀眼的星光。在概述文化散文的概念、特征基础上，以当代创作文化散文的一些作家及其作品为例，从历史文化、乡土文化和心灵审视三种文化视角对其进行分析、解读。     

“十三五”时期创新开放发展模式的思考与建议

本研究以郑州市为例,从分析郑州市对外开放现状、存在问题和面临形势着手,重点研究"一带一路"对未来对外开放新格局的影响,推动更高水平、更宽领域、更大规模对外开放,深度融入国家"一带一路"战略;如何以开放促改革、促发展,加快政府管理和监管体制创新,营造国际化、法制化的营商环境,更好地适应构建开放型经济新体制新要求,使投资更加便利、贸易更加自由、经济更加开放。因此,从创新定位理念、创新发展路径、创新体制机制等方面,提出郑州市"十三五"期间创新开放发展模式、加快对外开放工作的政策措施建议,为当前正在编制"十三五"规划的相关同类地市提供决策参考。     

"民间生活世界"与"十七年"戏曲文本改编的阐释

"十七年"戏曲改编呈现了"民间生活世界"的审美传统.在<秦香莲>和<四郎探母>等戏曲文本的改编过程中,民间文化在"阐释"的视野或"改编"的框架中支撑或生发出新的意识形态意义,同时依然拥有并遵循自身的价值内容和情感逻辑,实现了在"改戏"背景下突破意识形态的遮蔽并使自身具有审美表现力.     

“西学东渐”与梁启超《西学书目表》

"西学东渐"是中国近代史上一种非常重要的文化现象,它的输入起到了思想启蒙的作用,促成了中国资产阶级目录学代表作<西学书目表>的诞生.梁启超在<西学书目表>中所创造的目录学三分类法原则又有力地推动了戊戌变法时期西学传播和社会进步,具有划时代的文化价值和深远的历史意义.     

论伊斯兰文化的和谐理念及现代价值

伊斯兰是一种生活方式,更是一种文化体系,"和谐"是伊斯兰文化的内核.在当代中国,伊斯兰文化的和谐理念,可以熔铸在社会主义和谐社会的理念之中,成为穆斯林地区构建和谐社会的重要资源.     

市场经济与文学的“转型”

当今的文学要在市场经济大潮中求得生存与发展,并承担起自己新的历史使命,我们不能只是指责文学的种种不是,或是以回避的态度对之,而应以一种直面的心态去接纳它.这里除了勇气之外,我们的思维方式和文学的学科姿态也必须有个全新的转变,只有这样才会使文学创作与研究能应对全球多极化、市场经济一体化以及消费文化带来的挑战.