论佛学与文学比较研究中文学性的坚持

以比较文学三个基本特征“跨越性”、“文学性”和“比较性”为出发点，强调在佛学与文学的比较研究中需要坚持“文学性”，并从四个方面提出了研究性建议。     

跨越性与文学性:比较文学学科话语的基石

比较文学的学科话语实际上就是指比较文学的学科边界及学术规范等问题。跨越性是决定比较文学成其为比较文学的学科特征性要点,是其作为开放性学科的一个重要标志。而文学性是保持比较文学成其为文学研究的基本价值观念。比较文学的学科话语简而言之有两个基本点:跨越性和文学性。     

音乐中的文学性与文学中的音乐性

音乐和文字是姊妹艺术,两宗艺术相互依存相互渗透相得益彰。＂音乐中的文学性与文学中的音乐性＂是必然的客观事实。音乐属表演艺术,必须通过演唱、演奏,才能为听众所感受而产生艺术效果。音乐如离开了文学,就难以独木支撑音乐大厦,文学如缺少音乐语言则变成枯涩无味的、干巴巴的文字堆砌。因此,音乐中文学的渗透为音乐添置了理性的思考;文学中有了音乐因而也闪烁出韵律和节奏的美。它们的联姻使双方都得到提升和深化,艺术的美也在这渗透中释放出迷人的异彩。     

读图时代文学的边缘化与文学性的普及

由于社会的发展、科技的进步以及影视图像技术的不断成熟,读图时代已经来临。来自读图时代的图像冲击给文学带来了前所未有的尴尬,文学自身的属性不断地被消解,并撤出其传统阵地,处于边缘化地位,然而文学中的文学性却被保留在图像中迅速普及。     

比较文学与文学比较

比较文学在理论上注定是要引起争议的,因为它存有定义之争、名称上的名不副实以及认知的渐进过程等问题。比较文学在实践中有一个困惑就是把“比较文学”误读为“文学比较”,在研究中衍生为“x＋Y或者x与Y”模式。而这种误读在中国比较文学复兴初期却做出了巨大的贡献,时下还有生存价值,不可以彻底地、全面地和不加分析地否定掉。     

论"文学性"与"陌生化"

“文学性”与“陌生化”是俄国形式主义批语流派提出的两个重要概念。俄国形式主义者认为,文学科学的对象是“文学性”,是文学与一切非文学比较所具有的差异性,是文学之所以为文学的那种东西;而文学的文学性是通过陌生化表现出来的,是艺术形式的陌生化使文学的文学性获得了实践的价值。俄国形式主义所提出的研究文学的理论给后起的文学流以深刻的启迪,值得很好地深入研究。     

齐鲁文学精魂与俄罗斯文学血脉的叠合

山东文学和俄罗斯文学在精神意蕴和思想内涵上具有很大的相似性：对道德理想的崇敬,文化守成主义思想,底层关怀和人道主义等。     

文学性的历史建构与当代意义

当前文艺学面临研究对象的重新界定和探寻，将文学性视为一个历史建构的过程，这一历史构建在语言形式、话语实践、意识形态和意义世界等维度上展开。这诸多维度构成了文学性历史建构的多维结构图示。这一多重维度的揭示对于摆脱当前文艺学研究的困境，重建文艺学的研究对象具有诸多启示意义。     

文学人类学与比较文学

比较文学是文学学科中最具开放性的一门学科,而人类学则是整个人文社会学科中真正能够全面体现出开放性特色的一个学科领域。文章通过对文学人类学与比较文学的梳理,说明了二者的关系是整体与部分的关系,也表明二者具有根本性的差异。     

以比较文学的观念推进中国文学研究

具有自觉的比较文学意识,综合运用比较文学的方法,将使中国文学研究得以拓展广度和深度。把中国文学放在世界文学发展的总格局中进行考察,有助于认识中国文学不同于其它民族文学的特点与价值。在以西方文学理论为参照的同时,立足本民族文化,坚持自身的学术传统将使中国文学的研究更有成效。比较文学研究作为开放性的文学批评体系,强调多种研究方法的融合,同时强调以文学性为研究的中心和归宿。     

20年来"佛经文学对中国小说影响"研究综述

佛教东传对中国古代小说，尤其是宋前小说的影响，是全方位、多角度的，它涉及小说故事题材、情节结构、思想内容等方面，近二十年对佛教与小说关系的研究日益增多，研究对象也逐渐由整体研究发展到个案研究，有关宣佛小说的价值与定位也相应起了变化。     

斯达尔夫人的比较文学观述评

斯迭尔夫人是18世纪末19世纪初法国著名的女作家和文艺理论家,在其理论中包含着十分丰富的比较文学思想.她对欧洲文学进行历时和共时的比较研究、以及南北文学的对比划分等都是十分精到的.给后世比较文学学科范式的形成带来深远影响.     

比较文学中的母题研究

介绍了主题学和母题的定义。认为在文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念的世界文学中,母题的数目是相对有限的,而且表现出较多的客观性。探讨了如何对一些作品的母题进行分析。     

文化全球化与比较文学

“全球化”已成为当今世界政治、经济、文化等各领域的发展趋势。在此背景下，比较文学作为一门独立的学科，须突破传统的“文本中心”研究方法，向比较文化发展。这不仅是研究方法的转变问题，更是该学科的发展趋势。在比较文学的比较文化发展趋势下，对东西方思维模式的思考也成为我们必须关注的课题之一。在比较文学的研究中，我们应吸收种种思维方式的长处和优点，这样才能有助于我们对问题的观察和分析。     

比较文学视阈下的四川民族文学教学与研究

四川的比较文学是随着比较文学在中国得到复兴而蓬勃发展的。回顾四川比较文学所走过的二十年,最令人欣慰的是四川学者在比较文学研究方面取得了十分喜人的成果。其中一个重要的方面是坚持在比较文学视阈下从事民族文学教学及比较研究,既改写了四川少数民族文学史,也有利于建构全国少数民族文学史,同时对构建中华多民族文学史观亦有不容忽视的作用。运用比较文学的相关理论和方法进行民族文学研究,《族群记忆与多元创造：新时期四川少数民族文学》就是众多研究成果中的代表。     

论中国文学中的"雅"、"俗"关系及其他

中国古代文学分为雅、俗两途，此文论述两者的区别、不同的成就与地位、相互又对立又渗透的复杂关系，和他们在历史上的消长变化。在此基础上，分析了现当代文学新的雅俗关系，强调应借鉴历史，兼顾普及提高、相辅相成．这才有利于新文艺的健康发展。