论我国高等教育“大众化”和“精英化”的哲学基础及其统一

高等教育＂精英化＂与＂大众化＂的哲学基础分别是＂认识论＂和＂政治论＂。＂精英化＂和＂大众化＂不只是招生规模、数量上的区别,在内涵上还包括录取要求、教育内容、培养目标等质的区别。我国高等教育在量上已经实现了＂大众化＂,在质上则兼具＂精英化＂与＂大众化＂的特征,是二者的统一,其基础是两种哲学的统一,而统一的方式即是高等教育的多元化、多层化,即将大学进行分类、分层和分工,由不同的大学承担不同的功能,使＂精英化＂和＂大众化＂在不同类型的大学或同一类型不同层次的大学中分别体现。     

宗教批判抑或政治批判--论鲍威尔批判哲学的基本立场

鲍威尔的批判哲学既是宗教的批判,也是政治的批判,但归根到底是宗教批判。这是由鲍威尔批判哲学的思辨性质所决定了的。鲍威尔批判哲学的双重立场使得宗教批判和政治批判呈现出交错的复杂局面,我们不能仅仅局限于马克思的原则性结论,而必须深入鲍威尔哲学的内部,客观公允地对待鲍威尔的批判哲学。只有这样,我们才能真正理解鲍威尔哲学对马克思哲学革命的逻辑重要性。     

浅析高等教育的文化批判功能

高等教育的文化批判功能就是要引导社会文化向更加健全、合理、优化的方向发展,这一功能的发挥具有必然性与可行性。针对高等教育的文化批判功能面临的若干问题,必须强化文化批判精神,增强文化主体意识,积极发挥高等教育文化批判的超越、引领作用,真正促进社会文化的发展。     

马克思主义哲学中宗教批判的角色定位思考

马克思主义哲学认为，宗教产生的根源，不仅仅是在意识领域，更深层的是在世俗领域。所以，马克思主义哲学通过彻底的宗教批判逐渐转化为社会批判，从而实现了新哲学的彻底变革，宗教批判的作用以及宗教的角色定位也得到了清晰的阐述。     

西方马克思主义的转折点——评哈贝马斯“社会批判理论”的基础

哈贝马斯作为法兰克福学派的第二代代表人物,其社会批判理论对现代资本主义社会（晚期垄断时期）进行分析,认为马克思主义的历史唯物论已经过时,必须重建。本文着重分析了哈贝马斯的“社会批判理论”的基础。他在人本主义哲学基础上,要求重建认识论,强调了认识和兴趣的关系,把法兰克福学派的“现代认识论”推向极致,从根本上倒向了主观唯心主义。他在对现代社会批判上,把晚期资本主义作为一个独立的国家类型来研究,指出了两个最鲜明的特征：国家干预和科技意识形态,为其重建晚期资本主义社会的合法性奠定基础。法兰克福学派的批判传统开始向右转移     

学术自由和社会良心:大学的批判品格——布鲁贝克《高等教育哲学》读后

学术自由是大学理念的一个核心理念。本文通过对布鲁贝克《高等教育哲学》中关于学术自由理念的阐述的分析,得出了大学所应具有的批判意识和批判品格,而其批判品格的获得,是通过大学知识分子的学术自由和担当的社会良心的角色来实现的。     

作为前提批判的价值哲学

在现代哲学的视野中 ,很难说提出价值规范主张、对价值概念的语义分析、对价值的科学研究、建立价值形而上学等价值论研究思路是哲学性的。基于马克思的实践论分析可以发现任何真理都是价值真理———实现某种价值的真理 ,而价值真理的生成总是以对价值与存在的同一性承诺为前提 ,这一承诺是作为思想者的思想前提所不予考虑的。价值哲学的反思本性和人类自我超越的实践要求决定了价值哲学的主题只能是对价值与存在同一性关系这一价值真理的思想前提的批判。     

权威的消解与民主的构建——论老子政治哲学中的社会批判思想

老子的社会批判思想是老子著名的无为主义政治哲学的一个重要理论前提.而老子作为一个自然主义者,他所反复阐述的"自然之道"无疑是其犀利的社会批判思想的内在灵魂和价值悬设.老子以"自然之道"深刻地批判和否定了社会现实及其政治的合法性基础,消解了全能主义的政治权威,创立了中国古代第一个独立的社会批判系统,为构建现代的民主政治和自由社会提供了可供启迪利用的丰富思想资源和固有的民族性基础.同时,对包括道家、儒家在内的中国传统政治哲学未能导出真正的民主政治理论和实践的主要原因、"内圣外王"之道的内在缺陷等都作了深入的分析.     

论邓小平理论的哲学基础

江泽民同志在十五大报告中指出 :“邓小平理论坚持解放思想、实事求是 ,在新的实践基础上继承前人又突破陈规 ,开拓了马克思主义的新境界。”可见 ,邓小平同志是把解放思想、实事求是作为无产阶级及其政党认识世界和改造世界的科学的世界观和方法论来看待的。解放思想 ,实事求是之所以成为邓小平理论的哲学基础 ,是因为 :其一 ,实事求是是马克思主义唯物论与辩证法的统一 ;其二 ,解放思想是马克思主义认识论与唯物史观的统一 ;其三 ,解放思想 ,实事求是是世界观与方法论的统一。另外解放思想与实事求是是内在统一的     

司法公正的哲学思考

强调了法的双重职能;分析了公正的认识论特征、拓扑学特征和社会学特征;讨论了司法"公正"的相对性和绝对性;指出了法的阶级性和社会性、公正的相对性和绝对性的对立统一.     

洛克对天赋观念的批判

英国哲学大师洛克作为经验主义的代表,其哲学体系转向了认识论,哲学成为＂人类理智论＂。其中,对＂天赋观念论＂进行了辛辣的批判。透过洛克对天赋观念思想的批判,我们发现洛克思想体系存在的问题导致了其批判的不彻底与矛盾性。     

关于复杂性及其认识论的哲学思考

复杂性是当代科学与社会的热门话题。文章利用马克思主义哲学的科学世界观和方法论探讨复杂性及其认识论的哲学问题,首先给出关于复杂性的一种定义及其三种表现形式,然后归纳得出关于复杂性的六种认识规律,最后研究了复杂性与学科发展和科学研究的辩证关系。同时,在文章中还介绍了一些前沿的科学研究领域。     

略评弗雷尔与哈贝马斯的认识论基础

弗雷尔和哈贝马斯都信奉“主体是对话发展的”这种批判理论,也都从元理论的角度阐释过理论与实践等问题。社会科学中有关认识论的纷争主要聚焦于两个极端：实证主义与反实证主义。而弗、哈两人的研究却游离于这两个极端,该类学术范式的变异立身于批判解释学的学科视阈。弗雷尔与哈贝马斯有关认识论的理论创见主要涵盖以下几个方面：对人类科学的认识;对批判逻辑这一转换过程的分析;基于对话与共识的真理理论;对交往理性与技术理性的比较。     

从大学的功能和高等教育规律看大学发展国际化

21世纪是人才竞争激烈的时代。随着全球经济化和一体化的加快,很多国家都把目光聚焦在能推动经济发展的教育事业上,而一个国家是否能建设一所所高水平、国际化,同时又符合自己国情的大学,往往直接关系到经济和社会的发展。本文从大学的功能出发,结合高等教育的规律,探讨如何在当今社会构建具有中国特色的高水平、国际化大学。     

大学语文课在高等教育中的地位和功能

本文主要阐述了大学语文课在全日制普通高校的课程体系中占有的重要地位。     

延安整风运动中政治批判模式的建立

本文拟从王实味冤案这一个案出发,探讨延安整风运动中政治批判模式的构建——文学批评在人为政治的强行干预下,是如何从正常的文学方法讨论变成对文学家的政治批斗。     

神学批判的终结与现实批判的开端——《耶稣传》对马克思哲学的影响

分析了《耶稣传》对否定传统基督教理论基础的作用和意义,以及对马克思主义宗教批判理论的影响,认为在近代西方传统基督教神学、哲学处于向现代形态转化的过程中,《耶稣传》是一部转折性的著作。它及由它引发的费尔巴哈哲学终结了以神学批判为主要特征的欧洲传统哲学,把人们引向了直接地关注现实世界的人及其历史发展的理论道路。《耶稣传》是从黑格尔到马克思思想发展过程中的必经环节,是马克思主义哲学的理论前提。     

教师的“反思”与“反思”的教师基于批判理论的价值现和认识论的再思考

批判理论全面批判了现代科技高度发展给人带来的“科技—工具理性”，主张重建“交往理性”，以使人性最终得到解放。融合了批判理论思想的教师“反思”是提升教师责任感的教育理念，是弱化“工具理性”、建立“交往理性”、削减教育不平等的教育策略。反思型教师在现实教育实践中具有“交往理性”和教育批判意识的价值观与认识论思想。     

实在论还是建构论——对风险范畴的认识论批判

实在论风险观认为风险是客观存在的社会事实,置身于现代性之中就是生活在风险社会之中.建构论风险观认为风险是一个文化范畴,风险社会则是一个自相矛盾的概念,应该告别风险社会进入风险文化时代.实践生成论是超越实在论风险观和建构论风险观二元困境的基点,风险的全部特性正是建基于和展现于实践活动之中.     

法理学学科的性质及功能

一般来说,法理学是研究法律最一般的、最基本的理论的一门法学分支学科.法理学具有抽象性和一般性的特点;其最主要的功能在于解释和批判:一方面,它为研究法律提供了一种方法论的启示;另一方面,它对法律实践具有一种批判、改造的功能.