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儒家文化作为礼仪之邦的封建思想，它在这方面既有对形成中国服饰独特美的一方面，也有它作为一种等级制度束缚人的一面。文章对儒家思想对中国传统女装的影响进行了探讨． 相似文献
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儒家思想以其丰富的内涵在中国传统文化中占有主导地位,但它对中国足球发展产生了负面影响.本文分析了儒家思想对中国足球发展的不利因素,并提出了相应的对策,旨在为其提供理论参考. 相似文献
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儒家思想以其丰富的内涵在中国传统文化中占有主导地位,但它对中国足球发展产生了负面影响。本文分析了儒家思想对中国足球发展的不利因素,并提出了相应的对策,旨在为其提供理论参考。 相似文献
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浅谈中国教派文化对中国园林的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
中国园林之所以有着丰富而含蓄的意境,原因在于中国博大精深的思想文化.本文从儒、道、佛三大教派的思想及其对中国园林的影响角度,来谈谈中国园林发展的情况. 相似文献
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儒家思想长期在中国传统文化中占主导和统治地位，它对中国武术文化的影响是全面而深刻的。在儒家思想的影响下，中国武术文化在技术体系、传承体系和价值取向等方面形成了自己的鲜明特色。在分析儒家思想的时候，应剔除儒家思想中不合时代精神的糟粕，将其中优秀的文化思想发扬光大。 相似文献
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王植 《沈阳大学学报：自然科学版》2004,16(5):95-97
中国传统文化各教派的思想儒家思想、道家思想和禅宗思想对中国园林建筑艺术具有深远的影响通过园林艺术对人的生活环境的调节,把握人本身的存在特征和意义,可以窥视中国园林发展之一斑。 相似文献
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庞天佑 《武陵学刊：社会科学版》2012,(3):59-66
中国古代学者关注人与社会中的一切,心系民族的前途与生民的命运,忧患天下的兴亡与国家的盛衰,有着强烈的社会责任感与历史使命感。他们站在时代的高处从历史的角度把握人生,向往在现实社会中建功立业,探讨学术问题与服务现实社会融为一体,追求实际功用与实现自身价值密切结合,人生观、价值观与治国兴邦的政治理想彼此贯通。中国古代学者将主体修养与报效国家统一起来,强调经世致用与研究实学,担当时代的责任与历史的道统,其人文精神与儒家思想有着密切的关系。 相似文献
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语言与思想的关系不但是哲学的方法论问题,也是文学（诗学）所关心的问题。玄学中“言意之辨”是其根本方法论,同时也是佛学的重心之一。玄、佛对“言意之辩”的见解,也深深影响到中国诗学,并且对诗学起到了促进、深化的可能。 相似文献
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汉画像石是在建造祠堂和墓室时，特意雕画刻绘的一种石刻艺术品。山东汉代画像石的产生和发展是一种在特定历史环境下的社会文化现象，是我国古代为丧葬礼俗服务的一种特殊的艺术形式。它所反映的是汉代社会的经济、政治和占主流的思想和儒家文化中厚葬习俗方面的变化。 相似文献
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王丹丹 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(6):134-137,141
"灵感"最早是西方宗教中的概念,本意是"神的昭示"和"灵气".在中国古代诗学论著和作品中没有出现过现代意义上的"灵感"一词,但是对创作心理状态的描述则颇早。介绍了"灵感"一词的渊源,整理了我国古代诗学论著或作品中与之相关的描述,并进行了归类和分析。探讨了创造和把握灵感的方法。 相似文献
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左克厚 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(3):19-23
孔子的美学思想有两个不同层次:诗的美学和乐的美学。诗的美学来源于礼,服务于社会,乐的美学根源于仁,关注人生。乐的美学高于诗的美学。 相似文献
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墨子的生态思想不仅源于生活的体验、文化的熏陶和时代的影响,而且体现在"节用""节葬""非乐"的节俭观以及"非攻""兼爱"等和谐观上。同时,从历史发展、现实环境以及未来要求等三个角度看,弘扬墨子生态思想具有客观必然性和现实紧迫性。 相似文献
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周济提出＂寄托出入＂说,并提出著名的＂词亦有史＂的观点,同时,周济追求＂归诸中正＂的雅正美学风格,周济词学思想向儒家文艺思想的回归是很明显的。周济词学思想的儒家色彩既是在清代的时代背景下,推尊词体的表现,但同时也是对词体的消解。 相似文献
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吴震 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(4)
明末清初中国"不发达地区"的地方儒者--如陕西的文翔凤、广西的王启元、江西的谢文洊、河北的魏裔介等,他们在儒学信仰之外,在宗教问题领域亦别有一番思想旨趣值得关注.主要有三点:一、他们积极主张"事天""尊天""畏天""立命",其中甚至有人企图建立"孔教""儒教";二、他们对"天""上帝"等宗教问题的观念表述,应是晚明清初儒学与宗教互动格局的一种生动反映;三、他们应对外来天主教的态度各异,或从传统宗教或从理学本位的角度来排斥或评价外来新宗教.明清之际的这些思想新动向足以提供许多深刻的省思. 相似文献
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王成 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2006,42(4):95-98
生态美学是在对"人"的现代性进行反思的背景下出现的,但是它的整体思维模式、生态中心主义的哲学美学原则潜在地放逐了"人",将人摆放在一个飘忽不定的位置,人始终处于通过实践来自我确认与对生态平衡的体认和保护的二重矛盾的张力之中.然而,生态美学学科的建立,其"人"的确立是至关重要的,生态美学必须具有相应的人文价值立场. 相似文献
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随着汉王朝的动荡倾覆，与汉王朝命运紧紧连在一起的汉代儒学也走向衰落。代之而起的是玄学、道教、佛教的兴盛。在中原儒学日益没落之际，河西一隅却一反常态，儒学独树一帜，异常繁荣，不仅保存了两汉以来中原的儒学文化，而且还有较大的发展。尤其是北魏统一北方后，河西儒学对北魏贡献巨大，北魏统治者利用河西仕人及儒学，振兴了礼乐，完善了官制律令。北魏社会的许多领域都留有河西儒学的深深印记。 相似文献
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余曙亮 《江西科技师范学院学报》2012,7(3):122-124
晚明江南士人家居陈设出现审美化、时尚化、宜居化等新变化,对陶瓷艺术发展产生深刻变化。晚明江南士人家居陈设[1]"尚雅"思想促使陶瓷艺术朝文人化、写意化、古意化发展;晚明江南士人家居陈设[2]"尚奇"思想推动陶瓷艺术朝个性化和多样化发展。 相似文献
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江莎 《大庆师范学院学报》2006,26(4):84-86
戊戌变法后,梁启超东渡日本,在广泛接受西方文化的基础上提出了“新民”说,梁启超的“新民说”对儒学传统既有所继承又在融合中西文化的基础上有所创新,他的这种兼容并蓄的文化创新观念,即便在今天对我们仍有很大的启迪作用。 相似文献
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宋明理学在演变发展过程中既要承受唯物主义的进攻又要经受内部分歧的折磨 ,其演变轨迹经历了草创到完成体系再到解体 ,门户不分到门户对峙再到“浑异同”的辩证发展过程 相似文献