走进美丽的童话世界

充满了幻想的儿童,一旦接触充满幻想的童话,他们就能聚精会神地听,急不可待地说,如饥似渴地读,兴趣盎然地写,表现出强烈的学习欲望。     

走进美丽的童话世界

充满了幻想的儿童,一旦接触充满幻想的童话,他们就能聚精会神地听,急不可待地说,如饥似渴地读,兴趣盎然地写,表现出强烈的学习欲望.     

中国“诺弟童话世界”将落户芜湖

以英国著名的诺弟童话故事为主线,同时结合中国寓言、童话故事的大型儿童主题公园——中国“诺     

海子抒情诗中“秋”意象解析

海子诗歌意象丰富，意蕴深厚，极具艺术张力，例如“秋”意象。本文从三方面论述海子抒情诗中“秋”意象。首先，“秋”象征丰收而荒凉的人世；其次，论述“秋”的感伤；最后，“秋”是幻象丛生的国度。     

我们班的“童话课”

借助于童话,孩子不仅用智力,而且也用心灵认识世界。本文认为,那些揭示高尚思想的童话故事总是一点一滴地将人性倾注到儿童的心里,构成善良的心地。     

“成人童话”的入侵——教育的隐忧

＂成人童话＂在教育生活之中,特别是在学生群体所享有的影响力很大,即＂成人童话＂占据着很大一部分学生的阅读范围。所以,关注＂成人童话＂本身的规定性、特征,理应是教育研究的应有题域。本文试图在揭露＂成人童话＂内在的伦理结构的基础上,提出教育如何面对这种现象的问题。     

《我们的祖先》中的“轻”

童话这种文学样式很早就为幻想作家采用。追寻文化之源 ,许多欧洲国家都执着于它自己的神话与传说。而现、当代意大利小说秉承、演绎、融合了它自己的神话和传说 ,并形成其独特的视野。受此影响 ,卡尔维诺在他的《我们的祖先》中 ,在主题、结构、情节等的安排上创造性地运用了许多童话元素。     

四川省职业教育发展的“痛点”及“解痛”的思考

对省内经济发展极不均衡、贫困地区比例较大、农民工输出较多、留守儿童数量众多的四川省而言,职业教育在未来一段时间内都会成为四川省职业教育发展的重点。本文从政策层面、社会层面、学校层面及个人层面上分析了四川省职业教育发展过程中存在的“痛点”问题,并从定位新型城镇化建设,增强职业吸引力;聚焦职业教育对非物质文化的传承、创新和发展;提高职业院校学生职业素养,赢得职业尊严;对职业院校学生进行心理资本干预与开发的研究;依托高等院校进行职业教育基础理论的研究等方面提出了“解痛”的思考。     

论安徒生童话在中国的“现实主义”化

安徒生童话在中国的意义生成受制于20世纪中国的历史文化语境。将安徒生童话“现实主义”化是其在中国得以广泛传播的文化基础。然而只有跃出这一相沿长久的认知模式，安徒生童话的美质方能有效地组织进现时代文化构成之中。     

“亮剑”危难时刻

“5·12”汶川大地震后，汶川震中及周边地区瞬间交通瘫痪、通讯中断。在大难面前，阿坝藏族羌族自治州人民政府信息化工作办公室用6人微薄之力，团结一致，不分昼夜，并肩作战，谱写出了一曲曲感人至深的战斗诗篇。     

神奇九寨沟

被誉为童话世界、人间仙境的九寨沟位于四川省西北部阿坝藏族羌族自治州九寨沟县中南部，地处青藏高原东南边缘岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000—4300米。因沟内有9个藏族村寨（尖盘、盘亚、菏叶、故洼、彭布、黑角寨、树正、则查洼等）而得名九寨沟。     

“上帝”情结——试论安徒生的上帝观

尽管安徒生是一个地地道道的上帝信徒,尽管他的童话中的上帝无处不在、无时不有,但由于他“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了富有哲理的人生理想”,“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了丰富的情感情操”;同时诗人洞悉人生世相,把上帝作为超越前审美幻象,从中衍生灵魂不朽的思想,使他的童话蒙上了一层神秘的面纱,非但未损影响力,而且还使它独具魅力,赢得孩子的同时,也赢得了广大的成人。本文紧扣安徒生的童话作品、走过的“光荣的荆棘路”以及其所处的社会状态,从其信仰角度,分三部分对他的上帝观作了一番粗浅的探讨。     

安房直子童话文学中蕴含的日本传统美意识——于“色彩”和“风雪”中的体现

安房直子是日本著名童话作家,一生淡泊名利,远离世俗纷扰,过着近乎隐居的生活。她将所思所想流于笔端,用无比灵动的文字构筑起独具特色的童话世界。她笔下的童话世界空灵剔透,处处彰显着人与自然的和谐。其作品受众面极广,不仅受到儿童的喜爱,还拥有广大的成人读者群。成年人在直子描绘的幻想与现实之间游走,在色彩和风花雪月中体会着微妙的古典之韵,品味着物哀之美。这些特性并非偶然,是有着历史文化的积淀和受到传统文学思想影响的。     

“三大中心”转移与“汤浅现象”的终结

科学、教育和经济的发展在时空上具有非均衡性。上世纪60年代,汤浅光朝用定量的方法揭示了近现代世界科学中心转移的规律,并成为科学史上的著名命题。从更广的时间与学科视角出发,论证了"汤浅现象"的终结,并指出了当今大国博弈格局的开始。     

气象局里的稀罕事

每年的3月23日,是世界气象日!气象,跟我们的生活息息相关。气象局里都有哪些稀罕事？气象专家们每天是怎么工作的？如果您想知道,就跟我们一起去四川省雅安市气象局看看吧。     

“梦”与“花”：顾城和海子诗歌创作之比较

“梦”与“花”，分别是顾城和海子诗歌文本中重要的意象。在“梦”的世界里，在“花”的掩映中，深藏着诗人的心灵追求和精神渴望。顾城在他的“梦境”中表达了对“未来”和“远方”的追寻，而海子诗歌的“花朵”开放在“返乡”的路途，“回望”和“留守”是他的精神姿态。顾城用“梦”建造了一个“童话世界”，海子则用“花”营造了一个“神性世界”，他们诗歌的书写方式就是他们生命的书写方式。“梦”与“花”，和他们所生活的现实语境分别构成一种“对抗”和“超越”关系。     

井喷给我们套上的“紧箍咒”

2006年12月21日晚19时许，四川省宣汉县清溪镇天然气钻探一井发生天然气井喷，顿时火光冲天，周围几十里都能看到火光听到爆炸声，周围一万多居民迅速逃离，井喷现场500米以内灾民多天无法返乡，大火一直燃烧了半月之久。     

一刻不停的制药生产线——地震无情 华东有爱

5月12日14时28分,四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县等地区发生里氏8.0级的强烈地震,瞬息间学校坍塌,房屋被毁,给当地造成了重大的人员伤亡与财产损失.     

从“水”到“太阳”海子长诗风格转变的原因及其启示

海子长诗的创作在核心意象上有一个从“水”到“太阳”的转变。背后是诗歌情调和诗歌境界的变化。诗人深刻的人生体验导致诗人旧我的灭亡，新我的重生。基于对生命的沉思，海子的长诗风格发生了深刻变化，同时，他的诗学观也发生了深刻变化。这一现象对中国诗坛的启示值得关注。     

海子诗歌的情感世界

海子是一个激情型、感情喷发型的诗人。在有限的生命里,海子几乎体验了作为个体的人所有要体验或可能体验到的情感。对乡村经验的依恋与愧疚,对爱情的渴望与困惑,对诗歌本质与世界、人类未来的探索和由之而生的绝望,是海子生命中的三大情感区域。对这三大情感区域作一自我体验式的阐释并在此基础上探讨海子死亡的深刻情感内涵。