李渔杭州交游考略

李渔原籍浙江兰溪,自称生于江苏如皋。他一生七十年间,曾居家如皋、兰溪、金华、杭州、南京,最后归隐杭州西湖。 大约清顺治?年(1650),李渔举家从兰溪故乡移居杭州,时年40岁(虚龄)。从此,开始“卖赋以糊其口”,即以创作传奇小说为生。数年间,名声大震,自号“湖上笠翁”。此时,他“挟策走吴越间”,大约在顺治14年至16年间,曾一度携家小客居南京。16年秋回     

闵珪考略

闵珪乃明代湖州籍名臣,一生屡按数省,四任刑官,平叛抚民。政绩卓著。为人刚直,治狱严正,为人所称道。依据相关典籍,勾勒闵珪的生平事迹,有助于更深入、更全面了解这位明代湖州籍名臣。     

秦岭考略

秦岭古称南山,《诗经》有“节彼南山”,《禹贡》你“终南惇物”,《山海经》亦称“南山”,等等。根据历史载籍,南山之名,由来已久。秦岭之名,大概为后起,始见于《史记》,谓“秦岭天下之大阻也”。秦汉而后,特别经过韩愈贬潮州诗,“云横秦岭家何在”,秦岭之名,随韩诗而远扬。有的研究者,说“秦岭之名、乃外国学者所定,而并非吾人习用之名”,征之历史事实,此说值得考虑。南山亦称终南山,左传有“终南九州之险也”。东方朔有“南山天下之阻也”。顾祖禹《读史方舆纪要》则说:“盖终南脉起昆仑,尾衔嵩岳”。到了清朝同治年间更有毛凤枝著有《南山谷口考》,“东起潼关西至宝鸡,凡南山谷口北向者,得一百五十”,正是陕南秦岭的山地。有的研究者,则说:“陕南一带山脉,吾国典籍中,向来似无总名”,征之历史事实,此说值得研究。     

临济故里考略

临济是我国唐代高僧，释迦牟尼38代传人，世界佛教临济宗之开山鼻祖，信徒遍天下。史籍皆载临济故里在曹州南华，但唐代曹州南华在今何处，需确指地望。作者通过查阅资料和实地考察得出结论，唐代曹州即今山东省菏泽市，曹州南华即今菏泽市牡丹区李庄集。     

叶适门人考略

叶适(1150—1223)字正则,号水心,是我国南宋时期一位著名的教育家。他一生的讲学授徒,约可分为三个时期: 最早讲学时期,是他十六岁在乐清白石村塾任教,时在乾道元年(1165)。以后他到金华、义乌一带游学,复于淳熙三年(1176)回乐清雁山寺院授徒。这中间他还继陈傳良之后,在温州州城(永嘉)的近郊南湖茶院寺学塾执教。明嘉靖《温州府志》卷一:“南湖塾,陈傅良设教后,蔡幼学、叶适、陈埴继之”。陈傅良掌教南湖学塾,在隆兴元年至乾道三年,由此推知叶适的任教期当在乾道三年(1167)以后和淳熙三年以前。淳熙四年,叶适参加浙东路转运司考试(即漕试)中式,第二年高中榜眼。     

叶适师友考略

我国疆域广阔,社会经济发展不平衡,各地区又有各具特征的文化传统,因而从先秦开始,就出现带有地区特征的各种学派和思想家。这些学派既是全民族学术文化的组成部分,又是每个地区文化的继承者和创造者。这种情况在宋代亦是如此。单以理学言,就有濂、洛、关、闽之分,在北宋,有王安石的新学,二程的洛学,张载的关学,苏氏父子的蜀学等。在南宋,则有福建朱熹的道学,江西陆九渊的心学,浙江有叶适为代表的永嘉事功学派,陈亮、吕祖谦的婺学以及四明学派等。这些学派,其影响虽布及全国,但各有自己的活动中心或根据地。     

西藏清真寺考略

西藏的清真寺在历史上共有11座,其中拉萨有6座,日喀则有2座,昌都有1座,山南泽当和阿里古格各有1座。西藏清真寺有着藏穆文化相互交流与相互融合的印记。西藏清真寺的载体表现出两种文明相互碰撞的综合体,同时也体现出伊斯兰教向西藏本土化的过程。西藏清真寺文化即西藏穆斯林文化已成为藏文化不可分割的一个组成部分。     

姜太公史迹考略

关于姜太公的生平事迹,古文献资料十分匮乏.据《史记》载,可以看出姜太公的家世之源：先祖、籍贯、姓氏之流变.姜太公平生最为后人称道的一是伐纣,二是兴齐。     

吉安古城考略

吉安自秦二十五年(公元前222年)推行郡县制、置庐陵县以来，历史上虽曾在短期内易名为桓亭、高昌、石阳。但大部分时期均称庐陵。东汉献帝兴平元年(公元194年)升庐陵县为郡。自隋至宋，多砍在庐陵郡，吉州之间互易其名。但郡、州之下，大多又置庐陵县。     

二胡历史沿革考略

考证二胡的历史沿革，它经历了胡琴（少数民族乐器或外来乐器）→奚琴（弓弦乐器）→胡琴（民族拉弦乐器）→二胡这样一个过程。     

杜荀鹤生世考略

杜荀鹤,字彦之,生于会昌六年(846),自号九华山人,是唐末五代杰出的诗人。杜荀鹤还是一位富有传奇色彩的作家,其诗人的气质有说遗传自“风流才子”杜牧,本文即就杜荀鹤的生世作一简要考证。《唐诗纪事》记载了杜荀鹤的生世由来:或曰,荀鹤,牧之微子也。牧之会昌末自齐安移守秋浦。时年四十四,所谓“使君四十四,两佩佐铜鱼”者也。时妾有妊,出嫁长林乡正杜筠,而生荀鹤。元辛文房《唐才子传》承《唐诗纪事》之说,只是省去“或曰”二字,语气上更加肯定。     

辽西书院考略

对辽西书院的历史进行了考证，指出沈阳大学新民师范学院的历史始于1906年创建的新民公学堂。而鲜为人知的新民公学堂的前身则是1887年创建的辽西书院。辽西书院是新民市历史上最早的学府。     

李频交游考略

晚唐诗人李频,字德新,睦州寿昌(今属浙江)人,约生于宪宗元和十三年(818),卒于乾符三年(876),一生可分为两个阶段。第一阶段从投诗姚合起,直至大中八年(854)进士及第之前,约十五六年。这一期间诗人刻意钻研诗句,并结交方干等许多诗人。第二阶段从进士及第起到乾符三年卒于建州刺史止,共二十二年。这期间诗人虽得进士,但仕途不显,最终只做了一个刺史而已,不过诗人交游甚广,     

蒋捷生平考略

蒋捷,字胜欲,号竹山。江苏阳羡(今宜兴县)人。在宋末,他即与刘辰翁“以词鸣一时”。后人又将其与周密、王沂孙、张炎并称为宋季四大词人。捷生逢乱世,郁郁不得志,一生浪迹萍踪,漂泊困顿,暮年遁迹山林,隐逸以终。他的文章著述也因年代久远而散佚不少,唯有《竹山词》一卷传世,共计有长短句九十余首。由于蒋捷身世沦微,有关他的生平事迹史乘没有记载,这就给研究蒋捷带来了很多困难。这里,笔者根据现在尚能见到的一些零星材料,对蒋捷生平事迹做一些考证。     

相对论进展考略

论述相对论的本质、时空对称性原理和几何动力学观念对于量子理论和宇宙学发展的促进作用,并探讨近期相对论研究中的一些令人困惑的问题以及相对论的进展趋向.     

墨子故里考略

一、杨向硅、张知寒、任继愈等教授据音训将“目夷”训为“墨翟”是没有任何根据的,系主观推测,不能据此确定墨子里籍。二、孟子说:“墨子摩顶放踵利天下而为之。”这是用滕国的语境形容墨子的,并没有说墨子是滕国人。滕州说据此认为孟子说墨子是滕州人,这一论据根本不成立     

邓汉仪事迹考略

清初诗歌评论家邓汉仪被誉为清初诗坛的旗手,由于材料所限,其生平事迹,一向不被人重视,但通过对现有文献的深入考察,我们基本上能梳理出其生平事迹的轮廓。同时通过其晚年的博学鸿词科考试等活动,也可看出邓汉仪做为明遗民在人格上较为复杂的一面。     

美国宗教婚礼考略

婚嫁的礼节是民情风俗中的重要内容,了解美国传统而独特的婚俗和礼仪将有助于我们更全面地了解美国的文化宗教信仰和道德观念。     

欧阳修名号别称考略

欧阳修生前，其名“脩”就被俗写成“修”，虽然本人并不愿意接受，最终却无可奈何被迫默从。除“醉翁”、“六一居士”等自号外，按姓氏、行第、籍贯、官职、封爵、谥号等，欧阳修还有许多的别称。