林景熙籍贯考

籍贯，据新版《辞源》：“祖居或出生地。籍，祖先户籍；贯，乡贯，如言某省某县某乡人。”古代“籍”与“贯”是不同的，我这里所谓籍贯，是今天的习惯用法，只相当于古代的“贯”。     

蓝朝鼎籍贯考

清咸丰八年(1858年)春夏间,在太平天国农民革命浪潮的推动下,云南省昭通府恩安县(今昭通市)、大关厅(今大关县)和贵州省威宁县等地,爆发了震动全国的以李永和、蓝朝鼎为首的农民起义,史称“李、蓝起义”。1861年,蓝朝鼎率领三十多万义军在四川绵州同四川总督骆秉章所率清军进行了七个半     

尹珍籍贯考

尹珍的籍贯问题,历来都是围绕着《华阳国志》所载:“毋敛人尹珍”一语,争论不休。《綦江县志》列綦江为汉毋敛;《四川省志》列南川为毋敛;《贵州图经》将毋列敛入思南、石阡一带;乾隆《一统志》列为清代平越;嘉庆《一统志》列为清代曲靖;于钟岳认为珍州即汉之毋敛。诸说均因缺乏有力的依据而被史家所否定。唯清代道光年间,郑珍修《遵义府志》时,考证毋敛在今贵阳、都匀之间。近人贵阳师院教授周春元等著《贵州古代史》援郑之说进一步考证毋敛在今独山、荔波一带,现在王燕玉教授仍持此说。但毋敛在后什么地方,是一个问题;尹珍是否为毋敛人?又是一个问题。我们只讨论尹珍的籍贯,对毋敛的归属不考虑。     

秦九韶籍贯考

中国南宋(公元1127—1279)著名数学家秦九韶,究竟为何地人?当今中算史籍、辞书文献载称颇不一致.或曰“四川”;或曰“宋·普州·安岳”;或曰“自称是鲁郡人”.查考我国行政区划,宋时尚无省名,更无“四川”建制,至元时始设四川行中书省,故单称秦九韶出生于“四川”,显与历史不合,容易枝生误解;又据历代州县建制沿革,宋·     

张良籍贯新考

从古代行政区的划分、山川名称、历史地名和现代考古发现等多个角度相互印证,可以把襄城县、郏县、鲁山县、汝州、鱼齿山、尧山、湛水、滍水、应国及其墓地与一个特定的父城或城父联系在一起,证明张良的籍贯在现在的宝丰县。     

李邴籍贯考

李邴之籍贯,现存宋人著述中,巨野说占绝对优势。然自《宋史》成书流传以来,任城说勃兴,巨野说衰微。任城说逐渐取代巨野说成为主流论断。时至今日,依然如此。前人对李邴籍贯考订极少,且多据周必大《李邴神道碑》考订李邴当为济州巨野人。窃以为论证并不充分,拟据现存十二种宋人著述以证巨野说之成立;通过对任城说变迁之梳理,以证任城说之谬;并对巨野、任城二说此消彼长之原因作出阐释。     

韩愈的籍贯考

韩愈的籍贯,史书记载不一,《旧唐书》记昌黎人;《新唐书》说邓州南阳人;李白在《武昌宰韩君去思颂碑》中也说南阳人;李翱在《韩吏部行状》中说“昌黎某人”;中国社会科学院文学研究所编的《唐诗选》(1978年人民文学出版社出版)及《中国文学史》说河南河阳人;《中国历史人物生率年表》(1981年黑龙江人民出版社出版)载“昌黎(今河南南阳)人”。此外,还有些书籍说河内南阳,有的说河南沁阳,也有的说河南孟县。总之,众说纷云,未     

于鹄籍贯及生平事迹考

中唐前期诗人于鹄因生平资料现存甚少,故其编年非常简略。主要对其生卒年、籍贯、生平事迹进行考证,以对其编年有所补充。     

孟获籍贯、族属考

孟获,三国蜀汉时期南中人氏。其生平事迹因史籍中尚无完整系统之记载,因而对其籍贯族属亦众说纷云。但对各种文物史料的零星记载仔细寻绎,大致可以得出这样的结论:“孟获祖籍巴蜀、本人籍贯则是古朱提。     

唐五代若干作家籍贯考

唐五代作家之籍贯,典籍所载时有错讹或令人疑惑者,有的则未见记及。今就阅读所及作一考索,或于文史研究有所裨益。殷闻礼之郡望与籍贯《元和姓纂》卷四陈郡长平县下有殷闻礼,另又有殷践酞。颜真卿《曹州司法参军秘书省丽正殿二学士殷君墓碣铭》云:“君讳践猷,字伯起,陈郡长平人。五代祖不害,高祖英童,曾祖闻     

清代安徽巡抚籍贯、出身考

旗人是清代安徽巡抚的重要组成部分,但其籍贯、出身多有不详。考证钱实甫《清代职官年表》、魏秀梅《清季职官表附人物录》两书中的相关记载,对探究清代安徽巡抚的群体构成问题和清廷对安徽地区的统治情况不无裨益。     

古白驹场及施耐庵籍贯续考

王同书先生为《施耐庵研究论文集粹·大丰市学者论文专辑》所撰之序和他的系列三篇《施耐庵籍贯考证》、《白驹为施耐庵故里考议》、《施耐庵籍贯、故里三考》,牵强附会,舛错迭出,甚至以妄言惑人。本文据引史实辨析证明,元末明初白驹场行政上隶属于兴化管辖,并非隶属于泰州;张士诚的里籍为泰州草堰场,并非泰州白驹场;施耐庵为兴化白驹场人,并非泰州白驹场人。王同书等人观点是不准确的,特予辨析,以正视听。     

仰山慧寂籍贯及晚年事迹考

慧寂是沩仰宗的创始人之一。《五灯会元》记载有他的传法事迹,但有关他的籍贯张冠李戴,晚年事迹不明,传法活动及示寂、入塔均无确切地点,故以考证。     

金朝党怀英籍贯、家世和生平略考

党怀英是金代著名的文学家、艺术家、政治家。但历来史家对他的研究甚少。本文结合有关文献史料、碑志，认为党怀英其实生于金太宗天会十一年（1133），卒于大安二年（1210），是奉符南城（今山东泰安）人，祖籍应为山西马邑。     

浅谈《魏书》的毁誉与魏收之是非

中国旧史籍中的《魏书》,自问世之日起,就被时人目为＂秽史＂,长期背负厚诬,不能正名;其作者魏收作为＂高下在心、爱憎由己＂的史学家代表,也是遭人贬斥,备受挞伐。究竟真相如何？原因何在？文章借助相关资料,对魏收其人其事做一概要梳理和粗浅分析,以便对其有一公正而客观的认识。     

俞德邻籍贯考辨

宋末元初文学家俞德邻之籍贯自清乾隆时始有永嘉（今浙江温州）与丹徒（今江苏镇江）之争。二说均未能以确凿之据来佐证自己观点无误,故双方所言不足以服人。钧稽史料可知：俞氏之子曾称其父为永嘉平阳人;与俞氏同时代的友人曾称俞氏为永嘉人;俞氏自己的诗文曾言己非吴郡人。由此可证明俞德邻之籍贯为今温州无疑。     

金陵·咸秦·江汉——李白籍贯和家世渊源考辩

通过对李白作品和相关历史文献的研究分析 ,考证了李白籍贯和家世渊源 ,回答了研究者关注的一些重要问题     

宗教的虔诚与人文的形式化——从曲阳北岳庙碑刻看北岳祭祀的文化内蕴

从河北省曲阳北岳庙现存的碑文来看,古北岳祭祀活动有着突出的理性精神“,神”在一定程度上成为人的能动力量的凝结体和体现者,祭祀活动一定程度上成为人文精神形式化的表现。对自然山川的壮美与神奇力量敬畏是古代北岳崇拜的思想基础,祈求降水、渴望边境安宁是古人的主要诉求。     

施绍莘的籍贯和卒年考

施绍莘是晚明著名的散曲作家，其代表作是词曲集《秋水庵花影集》。关于施绍莘的籍贯和卒年，在现存可见的许多文献记载中存在着一些不一致之处，因而主要就这两个问题进行了一些澄清和考辨。