20世纪70年代前民族植物学学科发展史评述

民族植物学拥有两大属性:民族学属性和科学属性,并将其有效地结合在一起.本文之所以评述20世纪70年代前的民族植物学学科发展史,对照的是20世纪80年代后民族植物学的描述式方法不再成为主流研究方法,转向实验室研究.但西方学者早在20世纪90年代反思并质疑只强调科学属性的民族植物学学科发展.因此,我们需要强调20世纪70年代前的历史,呼吁的是民族植物学的民族学特征不能被忽略,只从纯粹的植物学角度进行植物资源的调查、分析和研究,其结果往往是不客观,非全面的.这样的做法是值得质疑的!此外,本文想表明,民族植物学成为传统知识被西方所谓普适知识接纳的成功案例,这成为少数民族知识国际化的案例研究.     

桂花的民族植物学研究

桂花是我国传统十大名花之一,也是我国著名的观赏花卉,栽培历史悠久.在古代,桂花长期与樟科的药用植物相混淆,作为"桂"的一种看待.宋之后,才明确将开香花的桂(岩桂)称为木樨.桂花是秋季常见的食用保健花卉.中国的桂花文化源远流长,有许多流传至今的神话传说.另外,桂花被广泛应用于园林造景中.     

藏药雪茶的民族植物学研究

本文从民族植物学的观点介绍了藏药雪茶的文献记载、植物学形态、分布及品种、民间应用方法,论述了国内外对雪茶的化学成分、药理作用、植物资源等方面的研究状况,通过对资料的收集整理,有助于充分开发和利用这一丰富的药用民族植物资源．     

藏药蕨麻的民族植物学研究

作为以民族植物学的观点探查青海果洛班玛地区藏族与植物相互作用关系的系列调查之一,本文通过野外调查法分析了蕨麻(Potentila anserinaL.)的民俗学意义并结合近年来的相关文献报道综述了国内外对蕨麻的化学成分、药理作用、植物资源、生态作用、经济价值等方面的研究状况.蕨麻具有药用植物、经济植物、文化植物的三重属性,有着广阔的研究、应用开发前景.     

民族植物学与湘西药用植物资源开发

在简述湘西自然和民族医药文化的基础上,对湘西药用植物资源及其开发利用研究现状做了概括,并就民族植物学在湘西药用植物资源开发利用研究中的重要作用做了阐述,认为民族植物学研究能为湘西药用植物资源开发提供理论指导,并能促使湘西民族医药走向世界.     

张家界市永定区土家族传统药用植物资源的民族植物学调查研究

应用民族植物学常用的文献研究法、实地调查法、资料的核实与整理方法对张家界市永定区土家族传统药用植物资源进行调查和研究,共调查到该区有土家族药用植物110种(归属于49科),其中野生的有92种,栽培的18种.这些药用植物主要分布在路边(34种)、山地(27种)、湿地(11种)等生境.张家界市土家族传统医药药用植物的命名、功效、应用形式和方法具有鲜明的民族特点.这些特点的形成与特殊的自然环境和人文历史文化等有关.目前张家界市土家族传统药物主要存在资源的破坏和文化的流失等问题.针对这些问题,笔者提出了对现有的药物资源进行科学的系统的调查收集整理、建立相关的民族植物保护机构和保护区等建议.     

广西北海红树林生态系统的民族植物学调查

对广西北海红树林生态系统中植物的传统利用和保护情况进行民族植物学调查.结果表明,广西北海红树林生态系统中传统利用的植物有19科22种,其中可食用的植物有6种,目前仍在食用的仅有1种,药用的有8种,作为木材、薪材等利用方式的有真红树、半红树及伴生植物12种.北海红树林区的居民具有世代传承的保护红树林的意识,20世纪70年代以前多利用村规、民约、民俗来对红树林植物进行保护,使得北海红树林,特别是山口红树林能够成为目前中国保存最完整的红树林自然保护区.     

蒙药材阿布嘎的民族植物学研究

以民族植物学的观点介绍阿布嘎[荠菜Capsella bursa-pastoris(L．)Medic．]的食用和药用历史，分析阿布嘎的营养与药用价值以及现代人热衷于阿布嘎的原因，探讨了阿布嘎民族植物文化．认为，阿布嘎集美食、营养、保健、药用于一体，是值得开发的一种重要野菜．     

试论知识资本投资

把知识作为资本进行投资就是知识资本投资。由于知识资本（简称“知本”）及知识资本投资（简称“知本投资”）在诸多方面与以往一切资本形式及其投资都不相同，有着自己的鲜明的特点，这就决定了知识资本作为继商业资本、工业资本、金融资本之后的第四大资本形态而存在的必要性和重要性。在当今中国，实施或进行知识资本投资活动是有巨大现实意义的．知识资本来源于国家、集体和个人，所以知识资本的投资并不仅仅在知识经济才可能进     

生态人类学的学科发展困境及思考

从文化生态学到生态人类学,这是文化人类学就民族文化对涉及生态问题进行探讨时又一分支学科在分野后成熟的重要标志。无论是文化生态学还是生态人类学,这一新兴学科的发展仍存在着许多难以逾越的局限性,为此,文章仅就该学科中亟待解决的一些难题提出思考。     

试论成人教育的特点和教书育人工作

论述了成人教育终身化、社会性、实用性、个性化、多样性等特点，提出了师资队伍、完善管理体制、从严治高好教书育人工作的途径。     

凉山彝族兰花烟

本文从生物学特性、传统习惯、历史史实等方面，对凉山彝族吸食的兰花烟进行考证和研究，并对立山彝族传统文化中不健康的烟文化内容，结合现代思想进行了批判。     

20世纪六七十年代中国外交政策的两次调整

20世纪六七十年代,随着美苏关系、中苏关系、中美关系的变化,中国两次调整了外交政策,即由“一边倒”调整为“两个拳头打人”,进而发展为“一条线”、“一大片”。两次调整的外交理念明显不同,前者的主要依据是意识形态;后者是以民族和国家的利益为主要标准。因此,这一时期的外交政策,在战略重点和策略风格上也就存在着较大差异。     

论祖国统一问题上的人民观

实现中国的统一，是全中国人民的愿望。全中国人民的支持，是实现祖国统一的根本保证。其中，台湾人民的支持，又是一个重要的条件。在祖国统一问题上，坚持人民观，就是要从全中国人民的根本利益出发，以一国两制的方式实现祖国的和平统一，就是要坚决反对台独，就是要争取台湾人民的支持。     

思维导图在学习者隐性知识管理中的应用

在分析学习者隐性知识概念和特征的基础上,提出了针对学习者隐性知识管理的模式框架,介绍了思维导图的概念、特点和应用领域,分析了学习者运用思维导图进行隐性知识管理的方法。     

高校图书馆隐性知识的开发与利用

介绍了高校图书馆隐性知识管理的内涵及其作用,从建立知识共享的文化氛围、创立学习型图书馆、完善激励机制、建立有利于隐性知识交流与共享的扁平化组织结构、创建基于博客的隐性知识库等方面探讨了高校图书馆隐性知识管理的方法。     

Weakening relationship between East Asian winter monsoon and ENSO after mid-1970s

The East Asian winter monsoon(EAWM) is characterized by the frequent cold surges and associated closely with the Siberia High,East Asian Trough,and high-level westerly jet stream.The ENSO cycle can modulate the EAWM since it has co-variability with the sea surface temperature over the Indo-Western-Pacific which can tune the land-sea thermal contrast for the EAWM.This paper,by analyzing the EAWM,ENSO,and associated atmosphere-ocean variability,documents the weakening of the EAWMENSO relationship after the 1970s.The significant out-of-phase inter-relationship is found to be diminished after the 1970s.Further study in this work suggests that the weakened co-variability of the tropical Indo-Western-Pacific climate associated with ENSO after the 1970s is partly responsible for the weakened inter-relationship.Meanwhile,the reduced EAWM interannual variability and northward retreat of the EAWM-associated climate variability are favorable to the weakened ENSO-EAWM connection.