文学与权力——高尔基、肖洛霍夫、索尔仁尼琴与苏俄国家领导人

通过具体的史料，分析了苏俄三位伟大作家与苏俄领导人的交往，以及由此对各自思想和创作造成的影响，从而探讨了文学与权力的关系。希望作家们能以索尔仁尼琴为榜样，承担起人文知识分子的社会责任。     

索尔仁尼琴与俄罗斯的悲欢离合

俄罗斯著名作家、诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴于8月3日夜间11点45分在他位于莫斯科郊外的家中去世，享年89岁。布罗茨基说：“当我们阅读一位诗人时，我们是在参与他或他的作品的死亡。”而在索尔仁尼琴这里，当我们谈论他的死亡，我们也就是在探讨他的不朽。     

索尔仁尼琴的方舟——小说《玛特辽娜的家》中的末世论主题

索尔仁尼琴的创作具有强烈的宗教意识和末世论倾向。在《玛特辽娜的家》中,作家从自然生态和精神生态的角度描述了苏联农村的末世景象,同时塑造了玛特辽娜的＂圣徒＂形象。作家借玛特辽娜之死拷问人性、涤荡道德,以期建成精神空间的＂诺亚方舟＂,避免人类毁灭的命运。     

索尔仁尼琴:俄罗斯作家的历史际遇与知识分子式的历史思考

索尔仁尼琴是苏联时期著名的作家和持不同政见者的代表,在他的身上更多地体现了俄国知识分子的品德与个性.他以其曲折艰辛的历史际遇以及深邃致远的历史思考,在20世纪俄国知识分子思想史上占有极其重要的地位.     

略论索尔仁尼琴的民族性格观——以《伊凡·杰尼索维奇的一天》为个案

对民族性格的研究是索尔仁尼琴小说创作中一个很重要的主题.他的小说揭示了俄罗斯民族性格各个不同的侧面,指出了俄罗斯民族性格的双重性.在此基础上,索尔仁尼琴进一步探讨了民族性格和国家民族命运的内在有机联系,指出了国家灾难之源、民族拯救之路.     

略论索尔仁尼琴的民族性格观——以《伊凡·杰尼索维奇的一天》为个案

对民族性格的研究是索尔仁尼琴小说创作中一个很重要的主题。他的小说揭示了俄罗斯民族性格各个不同的侧面，指出了俄罗斯民族性格的双重性。在此基础上，索尔仁尼琴进一步探讨了民族性格和国家民族命运的内在有机联系，指出了国家灾难之源、民族拯救之路。     

“红轮”到底碾碎了什么

索尔仁尼琴是世界知名文学大师，他的作品如《古拉格群岛》堪称里程碑式的作品，成为暗夜中人类的星光，其中译本也早已出版。许多中文读者早闻《红轮》大名，知道这是索尔仁尼琴后半生致力的一部鸿篇巨制。2010年6月，《红轮》第一卷中文版问世，是中文出版界的大事，也是文史工作者的“盛宴”。     

论《伊万·杰尼索维奇的一天》中“吃”的细节描写

索尔仁尼琴是细节描写大师,他的成名作《伊万·杰尼索维奇的一天》中的经典细节描写比比皆是,其中尤以＂吃＂的细节描写最为惊心动魄,堪称全书的＂文眼＂。着重考察了作品中＂吃＂的各种细节描写手法,并分析＂吃＂的细节描写在作品的情节结构方面发挥的关键作用。     

“寻根”与“示根”——论寻根文学对传统文化的表现

寻根文学是指80年代中期出现在当代文坛上的以"文化寻根"为思想艺术追求的文学现象和文学种类。主要代表作有:阿城的《棋王》、韩少功的《爸爸爸》、莫言的《红高梁》等。文章结合寻根文学的主要代表作品,对其不当之处进行了分析和阐述。     

饭店管理的“人本意识”与儒家文化——“仁”

儒家文化是中国文化最重要的组成部分。这些思想文化始终贯穿着中国从古到今的管理实践。儒家的核心思想＂仁＂即是一种人本意识,它突出人的主体性,主张把人当人来看待,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性、尊重人的体现。它对现代饭店管理有很现实的指导意义,而现代饭店管理中所提倡的人本意识也正充分体现了这一点。     

舆论规训下的文学——论晚清文学中的“穿越”写作

晚清时期,神州陆沉,舆论场普遍对“现在”持一种强烈的批判,而启用的方法就是引入“过去”与“未来”,人们对“过去”资源的“新编”与对“未来”图景的想象,直接影响了晚清文学的创作,形成了一种在“过去”“现在”与“未来”三个时空维度上不断“穿越”的写作。晚清的“穿越”文本,直接受当时舆论的规训,意是“故事新编”,古为今用,几乎都具有明显的现实考量。这种现实考量即是在舆论场中通过“超越”现实的文学书写,想象一个以自己现实理念方能归回的“纯洁”古典镜像以及能实现的美好未来图景,以此确立这种观念在舆论场中的优势地位。无论是复古的言说还是未来的叙事,原点都是现实,都是现实观念的变革,只不过,前者是向中国传统寻求变革资源,而后者则更多的是向现代西方寻求异域资源。     

孔子圣贤之仁与宗喀巴之菩提慈悲——《论语》“仁”与《菩提道次第广论》“慈悲”思想的比较研究

儒家文化和藏传佛教文化分别在内地和西藏地区影响深刻。文章以孔子和宗喀巴两位代表性人物及其代表论著作为研究的基础,分析了"仁"与"慈悲"思想的相通性,并从加深文化认同,增进民族感情等方面论述了弘扬"仁"与"慈悲"的现实意义。     

从“仁”与“学”到“仁之学”——谭嗣同《仁学》的两个维度及其关系

谭嗣同《仁学》的主题有二:一是,"仁"与"学";二是,"仁之学"。通盘考察《仁学》一书,再反观《仁学·自序》中谭嗣同对其写作《仁学》的论述,可以发现:通过对"仁"的整合和提升,谭嗣同由"学"至"仁"、化"学"归"仁",试图把"学"的认知理性和功利实用收摄在"仁"的道德理性与道德实践中,是一种关于"仁"的新学说。因此,谭嗣同的《仁学》,虽不脱中体西用论的窠臼,但是却具有融合中西文化的特点;虽是雏形,但却是近代学人会通中西文化而建构哲学体系的第一次尝试。     

“制度与文学”研究范式的形成和发展

“制度与文学”是20世纪80年代以来古典文学研究的热点.其研究范式的形成,源于西方文学社会学理论与“知人论世”的中国学术传统的交互作用.“制度与文学”范式推动了古典文学研究,但同时也产生了不少问题.本文提出突破当前研究困境的两种方法,一是坚持文学本位,在纵向和横向两方面开掘新论题;一是加强“制度—文化—文学”与“制度—文人—文学”双线交错的研究.     

“东方主义”面纱下的功利写作——析美国华裔文学中的主题选择

美国华裔文学从诞生之日就被打着"东方主义"的标签,其主题及内容选择都被认为是西方强势话语权之下对东方文化的扭曲,是东西方政治和经济力量不平衡的产物。本文认为,美国华裔文学作品在主题等方面的选择并非完全是强势的美国主流文化造成,作者的功利写作价值观下的主动选择也有着重要的作用。     

“天地”与“圣人”之“大仁”——《老子》第五章主旨简说

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。     

党史与文学的“肝胆相照”——评常勤毅新著《中国新文学与中国共产党》

常勤毅的新著《中国新文学与中国共产党》是一本以文学的视角来解读中共党史中的一些重要人物、事件．或者说是站在文学史与党史的交叉点上来研究文学的学术专著。该书被认定为与中共党史“配套”且十分重要的“辅助教材”就是中国现当代文学，而该书的探索和尝试更表现在作者站在党旗背景前对中国现当代文学中一些作家比如蒋光慈等及其作品的理解和诠释上。     

城市中的“人”与“诗意”——关于城市文学想象与建构的讨论

随着现代城市化进程的日益加剧,城市已经成为了人类生活主要的栖息地。长久以来城市文学对城市的想象和建构一直都有悲剧化和悲情化叙述的倾向,但人类一直没有放弃在城市中寻找诗意的可能。城市中的“人”与“诗意”是城市文学想象与构建的一个重要且颇具争议的话题。通过对城市中的“人”与“诗意”的讨论,我们力图用一种新的创意和想象,来建构新的诗意,实现人类在城市诗意的栖居。     

“现代文学史”命名的追问与反思——对“中华民国文学”概念的意义解读

张福贵先生在其文章《从意义概念返回到时间概念》中对“中国现代文学”的称谓产生质疑,进而提出“中华民国文学”的概念。本文主要从遮蔽与超越、封闭与敞开、诱惑与质疑三个维度阐释“中华民国文学”概念对“直线性”、“政治性”、“现代性”等既往“现代文学史观”的理论反思和修正,以及作为一名文学评论家独特的思想个性和对文学解释回归本原的学术诉求。