马基雅维利共和制思想探析

马基雅维利，近代以来国际关系政治现实主义的奠基人，埘这一学派有着巨大而又深远的影响。然而若干年来，受《君主论》影响，他却饱受争议，事实上《君主论》只反映了他政治思想的部分而并不是全部，其共和思想也熠熠生辉，尤其在共和国与君主国关系上，马基雅维利有着自己独特的见解。     

浅析马基雅维利与韩非政治思想异同

马基雅维利和韩非,一个生活在文艺复兴时期的意大利,一个生活在两千多年前的中国,这是两种完全不同的时代和文化背景。然而,他们有着许多共同的思想,那就是洞察到了共同的人性观——人性自私论以及惊人相似的政治思想观。同样是身处大变革的时代,同样是伟大的政治思想家,本文拟就从两人的人性论比较、君主专制政体论比较两个方面展开,对两人的政治思想异同进行浅析。     

非道德主义的道德——评韩非子的政治道德观

韩非子在历史上饱受非议，其著作《韩非子》使其背负了“刻薄寡恩”的千古恶名。然而，“非道德”并非完全“不道德”。“轻道德”更不能等同于“无道德”、“反道德”，故不能一概而论韩非子完全摒弃道德。事实上，道德在其政治统治思想中有着相当重要的地位作用。从厘清“非道德主义”概念出发，剖析其政治道德观，提炼出其中内含的道德“实然”因素和“应然”作用，批判加之其身的“政治无道德”的传统论点，以期还历史著作和历史人物本然面目，并从中获得治国之道的有益借鉴与启迪。     

孔子与韩非子德育思想的比较及其对现代德育的启示

孔子与韩非子分别是儒家与法家的代表人物。他们在德育思想上有自己独到的见解。孔子德育思想的核心是“仁”,而韩非子的德育思想核心内容是法、术、势结合的理论,尤其强调法。他们各自主张的德育思想对于当前我国的社会主义道德建设和道德教育仍有借鉴的意义。     

如何以思政工作推动大学生政治观与道德观

开放的国门与信息化发展开阔了我们的视野、文化维度、思考空间，同时也深刻影响了传统的政治观与道德观。大学生处于向社会人的转型期，受西方价值观和多元文化影响渗透，其政治观与道德观呈现新的特点与变化，及时把握其政治观与道德观现状并予以正确引导，是高校思政工作的一项重要任务。     

如何以思政工作推动大学生政治观与道德观建设

开放的国门与信息化发展开阔了我们的视野、文化维度、思考空间,同时也深刻影响了传统的政治观与道德观。大学生处于向社会人的转型期,受西方价值观和多元文化影响渗透,其政治观与道德观呈现新的特点与变化,及时把握其政治观与道德观现状并予以正确引导,是高校思政工作的一项重要任务。     

对近代契约论之自然人性论的比较与分析

建立在自然人性论之上的近代契约论有三个阶段:以霍布斯为代表的开明君主制阶段,以洛克为代表的天赋人权阶段,和以卢梭为代表的人民主权阶段.近代契约论中自然人性论具体又分为性善论、性恶论两类.实践表明:持性善论的契约论在制度设计上是有缺陷的,理论上的原因是没有摆脱一元真理论束缚;持性恶论的契约论,为社会中个人留下了一定的属于私人的自由发展空间,某种程度上避免了性善论假说在制度设计上的缺陷.     

皮亚杰的建构主义思想与化学教学的学生观转型

皮亚杰的建构主义思想是其认知发展理论的核心,对我国的课程改革具有重要的理论参考价值.它的基本内涵为相互作用说、建构说与平衡说.学生观转型是课程改革的需要,建构主义思想是其理论依据.化学教学中的学生观应该具有全面性、能力核心性、主动性、发展性、差异性和实践性的特点.     

皮亚杰的建构主义思想与化学教学的学生观转型

皮亚杰的建构主义思想是其认知发展理论的核心,对我国的课程改革具有重要的理论参考价值。它的基本内涵为相互作用说、建构说与平衡说。学生观转型是课程改革的需要,建构主义思想是其理论依据。化学教学中的学生观应该具有全面性、能力核心性、主动性、发展性、差异性和实践性的特点。     

梁启超与孙中山民族主义思想之比较

民族主义作为中国近代史上最具广泛感染力与强大推动力的一种社会政治思潮,曾是那个时代各派人物高擎的一面旗帜.作为中国近代民族主义的先行者、实践者,梁启超与孙中山都曾集结在这面旗帜之下,以各自思想所富有的丰富内容、深刻内涵、鲜明特色而影响着当时的民族独立解放运动.     

老子道德观与高校思想政治教育方法创新

老子的道德观对于高校思想政治教育方法创新具有十分重要的意义和价值。老子所强调的"道法自然"、"无为而为"、"德善德信"、"不言之教",可以开拓高校思想政治教育的思路,提升高校思想政治教育的效率。将中国古代哲学思想引入高校思想政治教育方法研究中,会极大地促进高校思想政治教育的创新发展。     

毛泽东邓小平经济思想之比较

对毛泽东与邓小平的商品经济思想、社会主义观问题和强国、富国理论的异同点进行了论述     

丘浚与斯密经济思想之比较分析

本文比较和分析了丘浚和斯密经济思想的相同之处,并运用马克思主义政治经济学的研究方法和分析范式进行了重新审视,对他们经济观点中存在的不足和某些缺陷进行了初步的探讨和考述。这必将有助于正确继承和发展他们经济思想中的科学合理成分,有助于对中国古代经济思想在新的视野和语境中进行更加深入的发掘和研究。     

西方自然法学观与中国儒家法律思想之比较

西方古代自然法与中国古代儒家思想是中西法律文化的源头。中国的儒家法律思想与西方的自然法思想及观念有着本质的区别：价值观念上“正义观”与“天道观”的分歧；治国方略上“法治观”与“人治观”的对立；权利与义务关系上权利本位与义务本位的对立；人性分析上“性恶观”与“性善观”的冲突。在市场经济的条件下，建立真正的适合社会趋向的法律制度，必须大力吸收借鉴西方的法律观念。     

孔子教育中的因材施教与多元智能理论之比较

因材施教是我国古代教育、教学的一个突出特点和优良传统。多元智能理论传入我国后,其中有关尊重差异,因材施教的思想引起教育界的重视。两种教育思想虽然距离千年,但是,二者在许多方面存在共同之处。     

关于马克思与阿伦特人的本质之比较

近年来,很多专家和学者对马克思的劳动观与汉娜·阿伦特的行动观、自由观,以及他们对于政治的不同理解进行了很多深刻、深层次的比较和论述。汉娜·阿伦特在她的著作《人的境况》中深刻的论述了她的行动观,而马克思也在《1844年经济学哲学手稿》中指出劳动是人类区别于动物的本质性活动。本文也旨在阐释马克思的劳动观与阿伦特的行动观,比较两位伟大的哲学家对于人的本质的不同理解,指出阿伦特对马克思劳动理论的误读。     

简析孔子与庄子旅游观之异同

在旅游观念方面儒家学派创始人孔子和道家代表人物庄子由于在哲学观和自然观上的差异,导致形成大相异趣的“比德说”和“逍遥游”。不过,在追求天人合一上,它们是殊途同归。     

波普尔与马克思的国家观比较

波普尔和马克思的国家观具有重大分歧,表现为对国家本质、国家职能、国家未来命运的不同认识.二人国家观分歧的主要原因在于其不同的社会历史观基础.波普尔的国家观在对马克思国家观的批判之外,也表现出对马克思一些观点的认同.他的国家观因此也呈现出形式自由和实质自由、权力限制与国家干预、经济现实与政治幻想之间的矛盾.他们的国家观对于我们正确认识社会主义和谐社会建设中国家与社会、国家和自由的关系、界定国家的权力和职能范围具有重要启示意义.     

韩非与马基雅维里政治思想之比较研究

在政治学领域，中国的韩非与意大利的马基雅维里都是不可忽略的人物。他们对于特殊政治形式——君主专制的深刻认识和大力鼓吹，不仅在实践上对于他们分别所处的时代产生重要影响，而且在理论上对于人类政治学说的发展，也贡献了宝贵的思想财富。     

传统孝文化道德观与当代道德价值观之比较

对传统中华孝文化思想道德观进行审视,将传统孝文化思想道德观与当代思想道德价值观进行比较,探讨孝文化原生态及回归在当代建设中国特色社会主义的深远意义.