蓝海文的忧国忧民情怀

爱国主义是香港著名诗人蓝海文诗歌的基调;思乡恋国、关注民族命运、致力于弘扬中华文化的事业,是他忧国忧民情怀的具体表现     

谈新古典主义与蓝海文的诗

香港诗人蓝海文在80年代与丁平教授针对台湾与大陆的诗坛现状，并结合香港的实际情况提出了“新古典主义”的艺术主张：即重申诗歌形式规范，弘扬民族人文精神，力主诗歌纯真纯正，强调内容决定形式。     

论王维诗歌中的时空意识

谙熟画理的王维以绘画中的空间透视方式来建构诗歌。在禅宗的影响下，王维以佛禅特有的时间和空间意念去感受现实世界，并创造出了另一个审美空间。他对山水时间的体验亦是其禅宗观念的体现。     

论王维诗歌中的时空意识

谙熟画理的王维以绘画中的空间透视方式来建构诗歌.在禅宗的影响下,王维以佛禅特有的时间和空间意念去感受现实世界,并创造出了另一个审美空间.他对山水时间的体验亦是其禅宗观念的体现.     

禅宗影响下郑板桥的诗歌理论及创作

清代诗人郑板桥的诗歌理论及创作深受禅宗影响，其表现有二：第一，诗歌理论中提倡“大胆质疑”和“自性具足”；第二，诗歌创作中独特的意象选择和用字的大胆出新。     

论劳伦斯诗歌中的黑暗意识

劳伦斯的诗歌具有浓郁的自传色彩。他把自己的生活经历、爱情体验和哲性感受融入了诗歌创作之中。本文旨在分析劳伦斯诗歌中的“黑暗意识”,探寻他生活中的矛盾、爱情中爱与恨的冲突及晚年面时死亡的心境在其诗作中的表现,深入了解劳伦斯对生活、爱情和死亡的哲学思考。     

论陈梦家诗歌的生命意识

作为后期新月派的代表诗人,陈梦家的诗歌追求生命与自我的真实表现,有着浓厚的生命意识。这种生命意识主要体现在三方面：其一,诗人观照个体生命,在超越现实中发现自我。道家精神与基督教情操使陈梦家执着地追求返朴归真的境界,并获得心灵的安顿;其二,陈梦家的死亡意识呈现出道家、基督教与儒家的死亡观相融合的丰富的文化图景。诗中既有对死亡的超越（或归于自然或归于天国）,又包含对死亡意义及死亡伦理性的价值诠释;其三,时间意识映现着诗人的心灵境界,使他从线行性和周行性相融会的时间流程里感悟生命。陈梦家的时间意识是一种具有超越性和永恒性的时间意识。     

郑谷诗歌的禅宗美学意蕴

郑谷(851—910?)是晚唐时期的一位重要诗人，其诗作在唐末五代及宋初影响很大。但历来研究者对他持批评态度，远是不够全面的。本文拟从晚唐的社会背景、作者经历遭遇等方面管窥郑谷的禅宗思想，以期提示郑谷诗歌的禅宗美学内蕴。     

论西部诗歌中的苦难意识

苦难在西部诗歌中有其独特的表现方式,即具体化的苦难,而西部独特的地理环境和文化环境以及诗人个人的经历和对命运的理解影响着西部诗人对苦难意识的领悟。与经典作家的比较表明,对生命价值的终极确认使得西部诗歌未在生命价值方面表现苦难意识,且民族苦难意识在当代中国西部诗歌中没有得到表现。     

禅宗与古典诗歌的意境创造

禅宗是中国佛教的宗派之一。相传在南北朝时代由印度的菩提达摩传入中国，相续了五代，经过六祖慧能的改革，形成了具有中国特色的佛教宗派。中唐以后，弹家几乎压倒了所有的佛教派别，变成佛教的代名词。禅家的基本思想是不立义宇，顿悟成怫，即通过主观心灵的直觉观照而达到物我会一的境界。作为中国占典诗歌的创作原则与审美标准的意境，它在创作主要求上客观相工融合，这和禅宗的物找合一的境界是一致的。事实上，弹上的思想启发了义学史上的兴趣说、性灵说、神韵说的产牛。诗歌意境创造中的情景交融、言外之急等特征都有着禅宗思想的渗…     

平民意识的涌动－关于新生代诗歌的思考

本文以社会转型时期的文化心态为思考背景，通过新生代诗歌的主题特征，叙述模式，语言形式的透视，论述了平民意识与新生代诗歌的关系及其对新时期诗歌的影响。     

论曹操诗歌的生命主题和创新意识

曹操诗歌从反映汉末现实,抒发建功立业的雄心和游仙三方面,表现出对生命意义的关注。在诗歌的个性化、抒情化、语言风格和审美情趣上都有所创新。     

论曹操诗歌的生命主题和创新意识

曹操诗歌从反映汉末现实．抒发建功立业的雄心和游仙三方面,表现出对生命意义的关注。在诗歌的个性化、抒情化、语言风格和审美情趣上都有所创新。     

论穆旦诗歌的荒原意识和宗教情绪

穆旦是中国新诗派诗人中风格最浓烈且最有成就的诗人。作为一位自觉的现代主义者，他走过了一个从荒原意识到宗教情绪的心路历程。荒原意识表现为对现实生活、战争、爱情、历史和未来的批判、怀疑、否定以及绝望的反抗。对荒原世界的拯救，诗人的选择是对基督教的皈依。他诗作中的宗教情绪表现为对人生苦难的体认，对生命与死亡的理解，对上帝的赞美和祈求。     

论鱼玄机诗歌中女性主体意识的进步性与局限性

在对已有的有关鱼玄机的研究进行总结概括的基础上,深入探讨和分析了鱼玄机诗歌中所体现的女性主体意识的进步性与局限性,诗人身处封建礼教甚严的社会,却敢"我手写我心",抒发自己的真情实感,而这种真情实感中即蕴含了女性主体意识的因子。然而这种情感又是自发与无意识的,缺少社会的"土壤"和"养料",最后终将枯萎。     

试析舒婷诗歌的女性意识

舒婷以女性的细腻和敏感，抒写女性独特的生命体验，以自我心灵的抒发和对传统的颠覆，呼唤着女性独立意识的真正崛起，这在新时期诗歌史上具有重大意义。从女性之于人、女性之于男性、女性之于传统三个方面进行了解读？     

拜伦诗歌中的生态意识探讨

拜伦留给后世很多关于生态的佳作,在这些作品中表现了其对生态的关心,并描写了很多破坏自然的行动以及人类的变革行为,在此基础上,和生态进行了自主对话。这些诗歌折射出作者对人类以自我为中心的批判,表达了其对自然的崇拜,希望与自然融为一体,并领略大自然之神奇和美妙的生态观。基于此,本文主要对拜伦诗歌中的生态意识进行了探讨。     

中国诗歌的主流意识和最高境界

中国诗歌的主流意识和诗歌艺术的最高境界是两个互相关联的问题，反映着我国诗歌的总体特征。对于这两个问题的深入认识，可使正处于低谷中的新诗创作从中得到有益的启示。     

从汉代诗歌看汉代婚姻

汉代诗歌表现出了对人的生命命运及价值的重新发现、思考和追求 ;还对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在汉代诗歌中占有很大比重。本文将汉代诗歌与汉代婚姻观念、婚姻形式作一联系 ,就个中所蕴涵的文化现象进行了合理的阐释。     

诗意与激情中的历史意识——论谢冕的诗歌批评

作为“崛起”派批评家的首要代表，谢冕的批评以贯穿强烈的历史意识为特征，这种历史意识每每在缺乏充分的话语表达空间的情况下，以诗化人格和诗性体验为支撑获得个人化的表达，成为当时知识生产的奇观。