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1.
张说诗、文、词、小说等作品的创作,与同时代作家相较,成就突出;其文艺主张的先进性、科学性与系统性,也超过了“四杰”、陈子昂;这一切都说明张说的文学史地位崇高,理应受到应有的重视.但目前的中国文学史,除一两种以外,绝大多数均未能予以正确评价. 相似文献
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盛唐开元时期,张说、张九龄二相主政期间,诗人王雏曾向二相上书并与之交游,这是盛唐诗坛的一件大事。过去一般只认为王维曾给张九龄上书,并为张九龄所提拔,却不知或否认王维曾给张说上书。从王维作品文本角度进行解读,并结合史料来看,王维确曾上书张说。 相似文献
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张平 《广西民族大学学报》2004,(Z2)
作为初唐渐盛时期的过渡诗人,张说边塞诗和山水诗对诗歌题材深度的进一步开掘,使其起到了接通初唐与盛唐诗歌的津梁作用,进而从另一侧面加速了“盛唐之音”的到来。 相似文献
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元遗民诗歌是特定历史时期的产物。元遗民诗歌以其特有的思想内涵、激越姜美而又多姿多彩的风格特征在中国诗歌史上占有重要的位置,它不仅展现了遗民诗歌传统的道德及政治特征,而且结合现实呈现出丰富多样的时代特征以及处变求新的艺术风格特征,在诗风由元及明清转移的过程中起到了极为重要的作用。 相似文献
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大唐时代及个人经历使王维的思想心态呈现出前后两种特征,这两种心态特征又作用于其诗歌创作,使之在题材择取、风格境界等方面产生差异。从前期的多游侠边塞,呈阳刚之气,到后期的多山水田园,富阴柔之美,题材风格的变化,无不受其心态特征的影响,而其独特的心态特征又受其时代、经历等客观存在的制约。 相似文献
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狄金生的诗歌风格奇异,擅长以短小篇幅来表现复杂的情感和深刻的哲理,尤其倾心于对“孤独”和“死亡”主题的不懈探索,形成的原因是生活环境、性格及个人经历等。 相似文献
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越文化研究的回顾和展望 总被引:2,自引:0,他引:2
陈桥驿 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2004,(2):44-50
古代越人文化落后,没有文字,所以早期的越史和越文化多存留于先秦的汉人文献中。这些文献很有价值,但也有不少错误的传说。唯一一种由先秦越地越人写作的是《越绝书》,此书经过东汉初人的整理补充而流传下来,价值甚高。此外,东汉初人研究越文化的著作还有《吴越春秋》和《论衡》,也都有重要价值。东汉以后,由于种种原因,越文化的研究者和成果很少。20世纪二三十年代,若干学者以新的思维和方法研究越文化,其中顾颉刚的研究成果具有创见。最近20年来,越文化研究出现高潮,许多研究成果相继问世。特别是从2003年开始的关于"古代越文化传播分布地域实勘研究",通过对古代越人流散地区的实地踏勘,对古代越文化进行追踪研究,收获不小,其成果即将以论文集形式出版,对古代越文化研究具有创新意义。 相似文献
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林亦修 《温州大学学报(自然科学版)》2005,26(4):27-33
从战国末期越败于楚到三国东吴开发江南,瓯人文化先后经历了越化和汉化的过程。越化使瓯人文化的原始性提升为政治性,其发展意识积淀了馈赠与窥占、合作与内斗等许多文化新特点;秦、汉、东吴对瓯越实施的削挤分化、军事干涉、移民充军等汉化政策,导致瓯人的生存危机和百越时期的结束。 相似文献
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张九龄的历史研究,自元代以来,先后出版了不少年谱,但有三个问题悬而未决。作者通过对古籍考辨,又吸取近人的研究成果,并对同一性质的诗词,进行比较分析和逻辑推理,从而得出结论:张九龄武则天神功元年(697)进士;景云元年(710)对策“道侔伊吕科”高第,授左拾遗;其父张弘愈于长安年(704)去世。 相似文献
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朱美禄 《江西科技师范学院学报》2007,11(1):99-102
张兆和的小说,是一种“另类”的成长小说。它关注成长个体的内心体验,抚摸成长的伤痛,有着“失乐园”的叙事模式。她的小说具有京派的风格,并且是京派文学版图上的一个组成部分,不应当淡出我们的视野。 相似文献
16.
胡雪冈 《温州大学学报(自然科学版)》2005,26(6):19-21
古代东南地区居民,文献上通称“百越”,有“南越”、“瓯越”、“闽越”等。可号“譬越”在中国民族史上首先是一个族称,以后随之发展成为地域的名称。并对“东越”与“东瓯”略加考辨。 相似文献
17.
吴越文化概述 总被引:14,自引:0,他引:14
董楚平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(2):10-13
吴越文化是长江下游的区域文化 ,其中心文化区是太湖、钱塘江流域。七千年间 ,吴越文化的民族性发生过沧桑巨变 ,楚败越以前基本上是夷越文化 ,秦灭越后基本上是汉族文化。民族性格前后有别 ,不可混为一谈 ,《汉书 .地理志》的说法不可信从。上下七千年的广义吴越文化 ,仍有共同的个性特征 ,那就是 :柔、细、雅。从汉代到明清 ,吴越地区多出科技、文艺人才 ,缺乏军政雄才。《红楼梦》是吴越文化的样品 相似文献