后现代文化的推进者及其反思

通过讨论几位有一定影响的学者对西方后现代主义的基本看法 ,阐释西方解构主义和后现代主义进入中国语境后 ,在当代中国出现了怎样的思想变异、文化接纳和学术变形。其问题视域主要在于 :解构主义与后现代思维的内在关系 ;中国文化先锋与后现代性的问题 ;日常生活与后现代性关系问题 ;中国后现代批评与东方后现代的提法问题。这些问题的阐释和敞开 ,有利于学界弄清一些中西文化交汇互动中的文化误读问题     

作为后现代文化表征的播客

产生于工业社会、建立在现代计算杌技术基础上的播客,自从诞生之时,就具备了后现代的文化特征,如多元化、大众化、娱乐狂欢、拼贴复制等等。同时,由于播客特有的视频、音频结合的优点,使得后现代控制的领域进一步扩大,整个社会的后现代主义文化特征更加明显。     

后现代消费文化及其特征

本文通过对“消费”和“消费文化”等理论和概念的梳理与分析。就后现代消费文化及其特征进行了系统而初步的探讨。     

后现代文化语境下的贾樟柯电影

分析了贾樟柯电影所处的后现代文化语境,从影片题材、叙事结构、声音与镜头运用等方面探讨了贾樟柯电影所具有后现代美学的一些特征:先锋性和实验性、不确定的结尾与开放式叙事、消解与解构。     

后现代文化视阈下的审美教育

审美教育自提出就是为拿什么来培养出怎样的人而努力的,培养出怎样的人格和这些主体性的人是怎样发挥美的教育的理想社会效果。工业社会的高度组织性和伪主体性主体,让传统审美教育的目的面临解体的危机。主体性和教育的关系需要重新思考和阐释,从而寻求新的人文精神的构架,适应当代生活现实,为重新建构当代教育理论和文化现实进行有效的理论...     

简论现代美英报刊的后现代文化

在列举和分析相关事实和数据的基础上,通过理论与具体文本相结合方法,探讨现代英美报刊在后现代文化影响下的消费文化和解构文化的演变和发展的一些轨迹。     

从人口迁移看新疆生产建设兵团文化的特点

本文从人类学整体观的角度 ,从兵团建立以来人口的迁移与流动状况、地理自然特色、人口的地区来源和分布等方面对兵团文化进行了尝试性分析 ,认为兵团文化体系具有多元性、交融性和动态性的特点 ,它是一个多维的不稳定的统一体     

浅谈后现代语境下中国电视审美的特点

后现代主义是20世纪具有广泛影响的世界性文化思潮。中国电视文化作为一种大众文化,在＂后＂语境下,其思想观念、思维模式、表现手法等受到深刻影响,发生了重大变化。它的审美观的变化在多元文化、消费文化、颠覆传统、人本主义层面上有不同程度的体现。     

后现代文化与教育媒体开发原则

后现代文化思潮的兴起对教育技术这门学科产生很大的影响。因此,对教育媒体开发原则要进行新的思考。     

后现代文化现象与社会主义精神文明建设

后现代化是当代西方化的重要特征之一，本将中国的后现代化现象界定为与西方后现代化类似的、伴随着中国大众化的兴起而产生的某种副效应，它对我国的社会主义精神明建设影响消极，本对此提出一些对策和建议。     

后现代狂欢——从电视综艺节目审视一种文化趋向

后现代文化在电视综艺节目中初露端倪。这种由媒体组织的“狂欢”,以叙事性的框架 ,制造出一种平等的幻象 ,对各种文化形式随意组合 ,通过迎合大众的欲望达到宣泄、消解欲望的目的。审视这些倾向 ,可以发现存在着的问题 :对价值秩序的颠覆与解构造成的价值虚无化 ;用公正游戏来掩盖、抚慰现实的不公 ;以及审美精神上丰富的单调、逼真的虚假等。反思这些问题 ,对后现代文化的进一步发展有深刻的警示作用     

俄罗斯文化价值观的特点及成因探析

文化价值观是文化特质的深层结构,支配着人们的信念、态度和行动。每个民族的文化价值观是不同的。本文以人与自然的关系、人与人的关系及人与国家的关系为维度,着重分析了俄罗斯民族对待自然、集体、权力的态度及对不确定因素的回避程度,系统阐明了这些价值观念的形成原因。探究俄罗斯文化价值观对了解俄罗斯民族特性具有典型意义。     

吐鲁番绿洲文化的特点及其形成原因

吐鲁番是东西方文化，农耕与游牧文化交融聚合的地方，是西域文化的缩影。该地具体文化现象和基本史实揭示吐鲁番绿洲文化具有多元性，独特性，开放性的特点。分析这种文化形成的原因，对于从多视角认识西域文化无疑是一种有益的启示。     

试论日本文化的特点及成因

日本的文化很有民族特点,它具有吸收性,全方位地吸收世界各国文化;它具有混合性:各种文化混杂在一起。究其原因,是受地理环境、历史发展的影响,由此导致了日本民族具有不寻常的价值观,并促进了多元文化的形成。     

网络文学媚俗的后现代文化逻辑与现代性张力

后现代文化语境中,网络文学显现“媚俗”的双面特性。回应后现代消费主义需求,网络文学媚俗以享乐姿态渗入日常生活,在文化工业的操纵下呈现零散化、平面化的特质。同时,网络文学媚俗内含一种逆托邦幻想,以自主性姿态进行怀旧叙事,以重建现代性家园。在“沉溺当下”与“回到过去”的张力之维中,怀旧叙事和消费主义叙事合二为一,危机与生机潜流共同涌动,促进网络文学步入真正的艺术殿堂。     

西南边疆少数民族文学与后现代文化的差异

作为非主流的边缘化文学存在,西南边疆少数民族文学与后现代主义文化在主体观念、叙事方式和接受空间等方面有着巨大的差异,这影响着它在新的时代环境中融入中华文化整体格局又保持自己文化特点的基本方式。认识这种差异,对探讨西南边疆少数民族文学创作规律,繁荣中华多民族文化具有重要意义。     

中国后现代语境下的文化尴尬——中国后现代文化的发生学考察

后现代主义是在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的文化思潮,后现代语境下的中国文化的症候表现为：哲学反对真理符合论;文学正疏离主流,走向破碎和边缘;文化呈现商品化、世俗化、消费化。本文以人文科学发生学为理论依据,对比探究中西方后现代主义产生的社会历史背景的巨大差异,西方的后现代也有其合理性与失误,而中国特殊历史环境下后现代的发生是近乎荒诞的。     

《受活》的后现代性解读

阎连科的新作《受活》强烈的后现代特征主要表现在三个方面：在复制、拼贴革命与建设史料中消解了历史与真实；在结构与解构乌托邦式的“桃花源”中弹唱农村现代化的欢曲与丧歌；在英雄与苦难的黑色幽默；又撕裂开政治与道德的温情面纱。     

中国近期电影后现代性流变

中国近期电影后现代性流变,体现在对权力话语的改写、错位、疏离和消解上,呈现出明 显的消费性能指,尽量满足观众的视听快感,稀释了人文内涵,荡平了美学深度。     

卡夫卡与写作的后现代性

卡夫卡作为现代主义的一代宗师已是公认的事实,但他是否也开启了后现代主义的写作却并不是十分明确,本文试图从本体论,价值论和方法论三个层次揭示卡夫卡与写作的后现代性之间的关系。